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期刊名稱： | 中國文化研究 |
| 期刊級別： | 核心期刊 | |
| 國內(nèi)統(tǒng)一刊號： | 11-3306/G2 | |
| 國際標(biāo)準(zhǔn)刊號： | 1005-3247 | |
| 期刊周期： | 季刊 | |
| 主管單位： | 國家教育部 | |
| 主辦單位： | 北京語言大學(xué) | |
| 學(xué)術(shù)服務(wù)咨詢 服務(wù)項(xiàng)目咨詢 | ||
• 期刊信息：《中國文化研究》Chinese Culture Research(季刊)1993年創(chuàng)刊，是中國人文社會(huì)科學(xué)核心期刊和全國中文核心期刊。自創(chuàng)刊以來，始終堅(jiān)持以規(guī)范的學(xué)術(shù)理路編輯刊物，以其刊登的多學(xué)科、高水平的學(xué)術(shù)論文，在中國文學(xué)、歷史、哲學(xué)、宗教、民俗學(xué)、藝術(shù)以及文化傳播、中外文化交流、國際漢學(xué)研究等學(xué)術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛影響。《中國文化研究》主管單位：國家教育部，主辦單位：北京語言大學(xué)，國內(nèi)統(tǒng)一刊號：11-3306/G2，國際標(biāo)準(zhǔn)刊號：1005-3247
• 期刊欄目：中國文化論壇、百年文化思潮、哲學(xué)研究、名家序跋、講子研究、當(dāng)代學(xué)人、文化名人研究、文化與藝術(shù)
• 數(shù)據(jù)庫收錄情況：國家新聞出版總署收錄 維普網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫、知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫收錄
• 辦刊宗旨：《中國文化研究》將逐步實(shí)施規(guī)范的稿件復(fù)審制度和雙向匿名審稿制度。刊物取舍來稿，以稿件學(xué)術(shù)水平為唯一標(biāo)準(zhǔn)。刊物將本著提倡學(xué)術(shù)爭鳴、推動(dòng)學(xué)術(shù)創(chuàng)新的宗旨，相應(yīng)開辟特色專欄，并每期推出幾篇實(shí)力作者的高水平論文。本刊期望海內(nèi)外作者與讀者的支持。竭誠歡迎來自各方面的批評和指教。
• 影響因子：截止2014年萬方：影響因子：0.182;總被引頻次：256
截止2014年知網(wǎng)：復(fù)合影響因子：0.276;綜合影響因子：0.148
•《中國文化研究》雜志2015年第 4期范例發(fā)表：
當(dāng)代學(xué)人研究從“內(nèi)圣外王”到“禮法合治”——…………………………
湯一介先生論儒學(xué)的現(xiàn)代化…………………………甘祥滿
論湯一介先生的當(dāng)代社會(huì)儒家倫理觀——…………………………
儒家倫理“三綱”觀念之古今許多老舍抗戰(zhàn)觀扼要…………………………關(guān)紀(jì)新
對明末雜劇《破夢鵑》的不同解讀——…………………………
兼與徐立先生商榷…………………………吳書蔭
讖緯的圖像文本考論孫蓉蓉中原民間漢族傳統(tǒng)婚姻中的禁忌尉遲從泰…………………………
《詩經(jīng)·騶虞》與上古“迎虎之禮”…………………………尹榮方
莊子與時(shí)俱化的生存智慧——…………………………
《因其固然·養(yǎng)生主》篇及相關(guān)思想疏論…………………………王攸欣
激進(jìn)主義思潮研究述要…………………………賈小葉
范文：當(dāng)代學(xué)人研究
編者按:從湯用彤到湯一介,兩代學(xué)者的人生足跡,恰好反映出中國現(xiàn)代哲學(xué)的發(fā)展軌跡。從1981年湯一介先生發(fā)表《論中國傳統(tǒng)哲學(xué)范疇體系諸問題》,到2002年湯先生提出編纂《儒藏》的構(gòu)想,10年后,2013年,湯一介主編的《中國儒學(xué)史》獲北京市第12屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)特等獎(jiǎng),湯一介先生無愧于當(dāng)代中國儒學(xué)代表人物的歷史定評。在編纂《儒藏》、主編《中國儒學(xué)史》的同時(shí),在臨近世紀(jì)之交的1998年,湯一介先生又提出能否創(chuàng)建中國的“解釋學(xué)”的問題,這說明湯先生在文獻(xiàn)典藏和學(xué)術(shù)史論之外,更具現(xiàn)代問題意識。湯先生所期待的自覺地把“解釋問題”作為研究對象的理論體系的建構(gòu),尚在學(xué)者努力之中,他提出創(chuàng)建中國解釋學(xué)的學(xué)術(shù)倡導(dǎo),曾受到學(xué)界質(zhì)疑,認(rèn)為“已經(jīng)有了西方的解釋學(xué),沒有必要?jiǎng)?chuàng)建中國解釋學(xué),不必跟著西方的學(xué)術(shù)路子走”,凡此,都有待于我們“接著說”。尤其是在舉國討論如何創(chuàng)造性傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)今形勢下,認(rèn)真總結(jié)儒學(xué)史歷史經(jīng)驗(yàn),直面當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題,展開富有學(xué)理深度的創(chuàng)意思考,以便為全面深化改革開放的民族復(fù)興事業(yè)找到精神文明的支撐力量,應(yīng)該是一切具有民族良知的人文知識分子和社會(huì)賢達(dá)人士不可推卸的責(zé)任。
