現(xiàn)代外語(yǔ)
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期刊名稱: | 現(xiàn)代外語(yǔ) |
期刊級(jí)別: | 雙核心期刊 | |
國(guó)內(nèi)統(tǒng)一刊號(hào): | CN 44-1165/H | |
國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)刊號(hào): | ISSN 1003-6105 | |
期刊周期: | 季刊 | |
主管單位: | 廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué) | |
主辦單位: | 廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué) | |
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《現(xiàn)代外語(yǔ)》期刊簡(jiǎn)介
• 期刊信息:《現(xiàn)代外語(yǔ)》創(chuàng)刊于1978年。現(xiàn)任編委會(huì)主任為桂詩(shī)春教授、副主任為何自然教授,主編為冉永平教授。《現(xiàn)代外語(yǔ)》曾為外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)方向的期刊,為推動(dòng)我國(guó)的語(yǔ)言學(xué)、外語(yǔ)教學(xué)、翻譯和文學(xué)的研究和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。
《現(xiàn)代外語(yǔ)》是由中華人民共和國(guó)新聞出版總署、正式批準(zhǔn)公開(kāi)發(fā)行的優(yōu)秀期刊。自創(chuàng)刊以來(lái),以新觀點(diǎn)、新方法、新材料為主題,堅(jiān)持"期期精彩、篇篇可讀"的理念。現(xiàn)代外語(yǔ)內(nèi)容詳實(shí)、觀點(diǎn)新穎、文章可讀性強(qiáng)、信息量大,眾多的欄目設(shè)置,現(xiàn)代外語(yǔ)公認(rèn)譽(yù)為具有業(yè)內(nèi)影響力的雜志之一。現(xiàn)代外語(yǔ)并獲中國(guó)優(yōu)秀期刊獎(jiǎng),現(xiàn)中國(guó)期刊網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)全文收錄期刊。
《現(xiàn)代外語(yǔ)》(季刊)創(chuàng)刊于1978年,是由廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)主管、主辦的學(xué)術(shù)刊物。以發(fā)表具有獨(dú)到見(jiàn)解的外國(guó)語(yǔ)言學(xué)與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)原創(chuàng)性研究論文為特色。本刊以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo),全面貫徹黨的教育方針和“雙百方針”,理論聯(lián)系實(shí)際,開(kāi)展教育科學(xué)研究和學(xué)科基礎(chǔ)理論研究,交流科技成果,促進(jìn)學(xué)院教學(xué)、科研工作的發(fā)展,為教育改革和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)。
1997年,《現(xiàn)代外語(yǔ)》被確立為語(yǔ)言學(xué)與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)專業(yè)性學(xué)術(shù)期刊,并按照語(yǔ)言學(xué)與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)國(guó)際刊物的慣例編輯出版,實(shí)行同行專家匿名評(píng)審制度。自2000年起,《現(xiàn)代外語(yǔ)》由全國(guó)高校人文社科重點(diǎn)研究基地、國(guó)家級(jí)重點(diǎn)學(xué)科、廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究中心承辦。
• 稿件范圍:《現(xiàn)代外語(yǔ)》以發(fā)表具有獨(dú)到見(jiàn)解的外國(guó)語(yǔ)言學(xué)與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)原創(chuàng)性研究論文為特色。主要刊登以下領(lǐng)域的理論性、實(shí)證性和綜述性論文:理論語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)音學(xué)、音系學(xué)、句法學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言習(xí)得、語(yǔ)言教學(xué)、語(yǔ)言測(cè)試、計(jì)算語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)、法律語(yǔ)言學(xué)、詞典學(xué)等。此外,還刊登介紹相關(guān)學(xué)科最新動(dòng)態(tài)的新書(shū)評(píng)介。
•期刊榮譽(yù):本刊為我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)核心期刊、首屆全國(guó)百家社科學(xué)報(bào)、廣東省優(yōu)秀學(xué)報(bào)、“中文社會(huì)引文索引”(CSSCI)語(yǔ)言學(xué)類來(lái)源期刊、中華人民共和國(guó)新聞出版總署確認(rèn)的“雙效期刊”、“美國(guó)教育信息資源數(shù)據(jù)庫(kù)”(ERIC)收錄刊物。
• 辦刊宗旨:本刊以公平、公正、對(duì)讀者負(fù)責(zé)和對(duì)學(xué)術(shù)負(fù)責(zé)為原則,堅(jiān)持學(xué)術(shù)化、專業(yè)化、國(guó)際化的辦刊方向,嚴(yán)格實(shí)行同行專家匿名評(píng)審制度,以打造語(yǔ)言學(xué)與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)名刊為目標(biāo),力爭(zhēng)在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界贏得更佳的聲譽(yù)。
•2014年第6期《現(xiàn)代外語(yǔ)》論文投稿查詢:
三種推理模式及其在語(yǔ)言學(xué)研究中的功用——以名詞短語(yǔ)可及性研究為例………………………………許余龍
指稱轉(zhuǎn)喻的語(yǔ)用動(dòng)因研究……………………………江曉紅
延伸型虛擬位移表達(dá)的類型學(xué)研究……………………………李秋楊
互動(dòng)語(yǔ)義學(xué)視角下漢語(yǔ)第一人稱指示研究……………………………劉風(fēng)光 薛兵
Bokovi語(yǔ)段理論下漢語(yǔ)謂語(yǔ)刪略結(jié)構(gòu)分析……………………………王世龍
構(gòu)式合一方案對(duì)英語(yǔ)次述謂句的解釋……………………………葉狂 張建理
外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的思辨能力遜色于其他專業(yè)學(xué)生嗎?……………………………文秋芳 張伶俐 孫旻
方言經(jīng)驗(yàn)對(duì)兒童詞意識(shí)發(fā)展的影響……………………………吳菡菱 李榮寶
中國(guó)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的名詞性合成詞表征及通達(dá)機(jī)制探究……………………………趙晨
外語(yǔ)詞匯聽(tīng)覺(jué)內(nèi)隱記憶與語(yǔ)境效應(yīng)實(shí)驗(yàn)研究……………………………姜帆 劉永兵
外語(yǔ)論文發(fā)表參考:正確認(rèn)識(shí)中西英語(yǔ)教學(xué)管理的不同及發(fā)展趨勢(shì)
摘要:中西方在思維方式上存在著巨大差異。具體表現(xiàn)在:英語(yǔ)中敘述或說(shuō)明事物時(shí),習(xí)慣從小到大,從一般到特殊,而漢語(yǔ)的順序則剛好相反。比如寫(xiě)一個(gè)地址,用英語(yǔ)敘述是從門(mén)牌號(hào)開(kāi)始,然后到街道,再到區(qū)、到市、到州,直到國(guó)家,而中文則剛好相反。編寫(xiě)也是同樣,以英語(yǔ)為母語(yǔ)的學(xué)生編寫(xiě)時(shí)通常直奔主題,而中國(guó)學(xué)生編寫(xiě)通常開(kāi)始時(shí)有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的鋪墊,以漸進(jìn)的方式接近主題,所以大家在閱讀中外文章時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn),通常英語(yǔ)文章的開(kāi)頭便是文章的主旨所在,而漢語(yǔ)文章基本是在結(jié)尾處。中國(guó)人不會(huì)直接搗龍頭,而是會(huì)旁敲側(cè)擊,迂回前進(jìn),就像一個(gè)蚊香,繞一圈然后達(dá)到目的。而西方人不同,他們的思路是直線式的,直搗龍頭。比如你要請(qǐng)個(gè)假,你肯定是先把要請(qǐng)假的前因后果講清楚,然后引出自己要請(qǐng)假的事實(shí),而西方人一定不明白為什么要做這么多的鋪墊。
關(guān)鍵詞:中西文化,英語(yǔ)教學(xué),教學(xué)制度
價(jià)值觀念指“個(gè)人或社會(huì)對(duì)某種行為方式或終極存在偏好的一種持久信念”。中西方文化在價(jià)值觀上也存在著顯著差異。例如,西方人崇拜個(gè)人奮斗,尤其為個(gè)人取得的成就自豪,從來(lái)不掩飾自己的自信心、榮譽(yù)感以及在獲得成就后的狂喜。相反,中國(guó)文化不主張炫耀個(gè)人榮譽(yù),而是提倡謙遜。西方人十分珍視個(gè)人自由,喜歡隨心所欲,獨(dú)往獨(dú)行,不愿受限制。中國(guó)文化則更多地強(qiáng)調(diào)集體主義,主張個(gè)人利益服從集體利益,主張同甘共苦,團(tuán)結(jié)合作,步調(diào)一致。這點(diǎn)的話,中國(guó)人與西方人的姓名問(wèn)題就可以說(shuō)明。中國(guó)人是姓氏在前,名字在后;西方人是名字在前,姓氏在后。姓氏代表的是家庭,是群體,而名字代表的是個(gè)體。這說(shuō)明中國(guó)人是將群體放置在個(gè)體之上,而西方人則是將個(gè)體強(qiáng)調(diào)在群體之前。中國(guó)人更注重群體效應(yīng),而西方人更注重個(gè)性張揚(yáng)。