摘要：教育倫理境界的提升，既是教育信息化的內(nèi)在訴求，也是教育現(xiàn)代化的時代要求。基于對人、教育、技術(shù)及其三者關(guān)系的深刻理解和準(zhǔn)確把握之上，舍恩伯格的大數(shù)據(jù)教育應(yīng)用思想蘊含著深厚的倫理關(guān)懷，閃耀著溫馨的人文光輝。該文以舍恩伯格的三部代表作和相關(guān)學(xué)術(shù)論文為參考文本，嘗試從大數(shù)據(jù)教育應(yīng)用的倫理風(fēng)險、形成原因和規(guī)避策略三個維度將其集中和分散論述的有關(guān)大數(shù)據(jù)教育應(yīng)用倫理問題的資料予以整理、分析和提煉，形成了一個較為系統(tǒng)的思想框架，以期為教育工作者開展大數(shù)據(jù)應(yīng)用實踐提供有益借鑒，從而促進大數(shù)據(jù)與教育的有機融合，在充分釋放大數(shù)據(jù)巨大價值的同時最大限度地避免其負(fù)面影響和潛在威脅，追求工具理性與價值理性的和諧共進。

　　關(guān)鍵詞：舍恩伯格;大數(shù)據(jù)教育應(yīng)用;倫理關(guān)懷;倫理風(fēng)險;倫理規(guī)約

　　2012年，聯(lián)合國發(fā)布的白皮書《大數(shù)據(jù)促發(fā)展：挑戰(zhàn)與機遇》鄭重宣告： “大數(shù)據(jù)時代已然降臨，社會各個行業(yè)和各個領(lǐng)域?qū)⒁虼髷?shù)據(jù)的介入而發(fā)生深刻改變”[1]。面對大數(shù)據(jù)的巨大沖擊及其帶來的顛覆性變革，與時俱進轉(zhuǎn)變思維、提前布局不斷創(chuàng)新才是明智之舉和最終出路。同樣在教育領(lǐng)域，大數(shù)據(jù)也正發(fā)揮著日益強大的作用，從整體上變革和重塑著學(xué)校教育系統(tǒng)，并將對這個世界的教和學(xué)造成廣泛而深遠(yuǎn)的影響[2]。作為“大數(shù)據(jù)時代的預(yù)言家”和“大數(shù)據(jù)之父”，維克托·邁爾一舍恩伯格(Viktor Mayer-Schonberger)對大數(shù)據(jù)的深刻洞見和前瞻預(yù)測掀起了一股強勁的大數(shù)據(jù)研究熱潮，而他關(guān)于大數(shù)據(jù)在教育中應(yīng)用的思考和觀點也成為新興技術(shù)和教育融合研究領(lǐng)域中不可或缺的重要組成部分，對當(dāng)今教育的改革與發(fā)展具有十分重要的借鑒和啟迪意義，尤其是對正在走向教育信息化和現(xiàn)代化的中國極具現(xiàn)實價值。

　　梳理已有研究發(fā)現(xiàn)，目前學(xué)界對舍恩伯格大數(shù)據(jù)教育應(yīng)用思想的關(guān)注焦點集中在大數(shù)據(jù)變革教育這條明線上，而對隱藏其中的倫理意蘊和價值關(guān)懷則相對重視不夠。然而，教育倫理是教育系統(tǒng)高效運轉(zhuǎn)的座架[3]，現(xiàn)代教育正遭遇新興技術(shù)大潮的沖刷并隨之旋轉(zhuǎn)，很容易滑入技術(shù)應(yīng)用的誤區(qū)甚至禁區(qū)，所以更加需要價值層面的反思。從本質(zhì)上說，人的發(fā)展是大數(shù)據(jù)教育應(yīng)用一以貫之的主線和要旨，我們必須從倫理上對其進行理解和規(guī)約[4]，尤其是當(dāng)大數(shù)據(jù)教育應(yīng)用進入更為廣泛和深入的階段時，從倫理層面進行審視就顯得尤為必要和迫切.這就需要理論工作者以主動的姿態(tài)挖掘、整理和提煉出舍恩伯格大數(shù)據(jù)教育應(yīng)用思想中的倫理要素。鑒于此，本文試圖以《大數(shù)據(jù)時代》《刪除》《與大數(shù)據(jù)同行——學(xué)習(xí)與教育的未來》這三部備受追捧的著作為主要文本，兼及相關(guān)學(xué)術(shù)論文，將舍恩伯格集中和分散論述的有關(guān)大數(shù)據(jù)教育應(yīng)用倫理問題的思想予以整理、分析，以期為教育領(lǐng)域中的政策制定者、管理者和實踐者開展大數(shù)據(jù)應(yīng)用提供行動指南，從而促進大數(shù)據(jù)與教育的有機融合，在充分釋放大數(shù)據(jù)巨大價值的同時最大限度地避免其負(fù)面影響和潛在威脅，追求工具理性與價值理性的和諧共進。

　　一、大數(shù)據(jù)教育應(yīng)用可能誘發(fā)哪些倫理風(fēng)險

　　舍恩伯格認(rèn)為，作為一股非常強大的力量，大數(shù)據(jù)對推動整個教育向信息化、個性化、科學(xué)化和現(xiàn)代化的方向邁進起著至關(guān)重要的作用。但與此同時，他也特意指出了大數(shù)據(jù)教育應(yīng)用可能存在的黑暗面(Dark Side)，如果毫無顧忌、沒有邊界地隨意使用，確實會給教育帶來一些重大風(fēng)險[5]。從舍恩伯格的有關(guān)論述看，這些風(fēng)險主要體現(xiàn)在以下五個方面。

　　(-一眨在的“第三只眼”侵犯了學(xué)生的隱私權(quán)利

　　在舍恩伯格看來，大數(shù)據(jù)是一面無“微”不至的顯微鏡，通過它，教育者可以輕而易舉地掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活情況，全面而準(zhǔn)確地勾勒“學(xué)習(xí)者畫像”，從而為高質(zhì)量的個性化服務(wù)和教育干預(yù)提供堅實的數(shù)據(jù)支撐。而且，被譽為“上帝之眼”的大數(shù)據(jù)，可以在非干預(yù)的自然狀態(tài)下完成各類數(shù)據(jù)的捕捉和攝取，而不是為了某種功利的目標(biāo)[6]，這樣就能保證采集到的折射學(xué)生思想和行為數(shù)據(jù)的真實性和可靠性。然而，個性化的伴生物是透明化，最大的個性化也就意味著高度的透明化，廣泛嵌入學(xué)生日常生活的電子設(shè)備和數(shù)字系統(tǒng)，如智能手機、運動手環(huán)、校園監(jiān)控、門禁系統(tǒng)、校園一卡通和在線學(xué)習(xí)系統(tǒng)等，無時無刻不在采集和傳送著數(shù)據(jù)，追蹤和記錄著學(xué)生的所思、所想和所為。大數(shù)據(jù)所構(gòu)筑起來的圓形監(jiān)獄將學(xué)生置于“第三只眼”的監(jiān)視之下， “全面監(jiān)控”已經(jīng)成為“網(wǎng)世代”學(xué)生面臨的真實性生存境遇，學(xué)生的隱私權(quán)利在大數(shù)據(jù)透視鏡下變得十分脆弱。更可怕的是，在今日之世界，由各種電子設(shè)備編織起來的數(shù)據(jù)之網(wǎng)對個人隱私的穿透力已今非昔比，基于這種憂慮，舍恩伯格認(rèn)為個人隱私的有效保護是至關(guān)重要的，倘若時下的教育機構(gòu)對學(xué)生和家長十分在意的數(shù)據(jù)濫用和隱私風(fēng)險問題沒有引起足夠的重視，那么它們必然會在大數(shù)據(jù)教育應(yīng)用的可持續(xù)發(fā)展方面困難重重[7]。也就是說，如果缺乏足夠的社會信任，大數(shù)據(jù)在教育中的應(yīng)用將不能正常運轉(zhuǎn)[8]。

　　(二)久存的過往數(shù)據(jù)限制了學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展

　　信息技術(shù)的迅猛發(fā)展催生了數(shù)字記憶，和生物記憶有著天壤之別，這種記憶方式具有全面性、持久性和易于提取的特征，有利于將數(shù)據(jù)的潛在價值發(fā)揮到極致。然而，一個不容忽視的嚴(yán)重問題是，有關(guān)學(xué)生的一切數(shù)據(jù)，尤其是那些令人難堪的不良記錄，如果被數(shù)字化記憶鎖定，就再也難以徹底清除，因為刪除后留下的“數(shù)據(jù)尾氣”依然具有追溯功能。如此一來，學(xué)生再也無法與他們的過去斬斷千絲萬縷的聯(lián)系，昔日的數(shù)據(jù)將如影隨形地伴其一生，而且隨時有可能被他人借助網(wǎng)絡(luò)搜尋出來[9]。比如，電子書包(Digital Backpacks)可以記錄下某個學(xué)生在整個學(xué)習(xí)生涯中的具體表現(xiàn)，其中的負(fù)面信息不僅讓學(xué)生心有余悸，更像是一顆個定時炸彈，限制了學(xué)生改過自新和長遠(yuǎn)發(fā)展的機會。

　　“凡是過去，皆為序曲”，這是舍恩伯格援引的莎士比亞的名言，其良苦用心在于更貼切地表達(dá)數(shù)字化記憶所帶來的長久性恐慌。于青少年學(xué)生而言，叛逆期所犯下的一個愚蠢或可笑的錯誤就有可能導(dǎo)致嚴(yán)重的后果，更糟糕的是，這個不良記錄還會像噩夢般一直糾纏著他們[10]。可以這樣說，長久保存增加了數(shù)據(jù)濫用的風(fēng)險，極有可能在學(xué)生面臨重大考核的關(guān)鍵時刻被賦予不恰當(dāng)?shù)囊饬x，不公正地決定了他們的命運，否定了青少年學(xué)生進步、成長和改變的能力和努力。對此，舍恩伯格提出了嚴(yán)厲批評，不斷回顧和參照過時的個人數(shù)據(jù)，除了結(jié)果可能被證明是錯誤的，而且在本質(zhì)上還是不公正的[11]。常言道： “士別三日，當(dāng)刮目相看”，學(xué)生置身于特定的環(huán)境中，其性格、能力、價值觀、道德品質(zhì)等都會隨著時間推移而不斷地變化、發(fā)展和成熟，但長存的過往數(shù)據(jù)卻始終一成不變。所以，全社會應(yīng)該秉持一種寬容的心態(tài)、發(fā)展的眼光看待青少年的成長記錄，盡力避免出現(xiàn)“一眚掩大德”的偏頗。

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