森林文化，一個(gè)古老而充滿活力的課題，它伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展走過了漫長的歷程，形成了具有自己獨(dú)特風(fēng)格和豐富內(nèi)涵的體系，影響并推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)文明進(jìn)步。作為建立新塑的人與自然和諧統(tǒng)一關(guān)系的重要載體，它幾乎涵蓋了與我們生活息息相關(guān)的方方面面。而園林——在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過改造地形、種植樹木花草、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域，當(dāng)然與森林踱步了干系。它以堆山、疊石、理水作為主要手段，盡量做到有情有景，山因水活，水隨山轉(zhuǎn)，廊引人隨，步移景異，使游人的視覺跌宕多變，高低起伏，抑揚(yáng)頓挫。近年來，隨著科技和工業(yè)的飛速發(fā)展，越來越引起人們的廣泛重視。

　　“人道我居城市里，我疑身在萬山中。”在漫長的歷史長河中，中國園林其濃厚的文化積淀和獨(dú)特的東方神韻，散發(fā)出回味悠長的醇香與歷經(jīng)彌久的魅力。它旨在為人們創(chuàng)造一個(gè)回歸自然的氛圍與自我放松的意境。無論是靈秀的江南園林，還是厚重的北方園林，都彰顯著獨(dú)特魅力，它們莊重而不失活潑，凝重而不失靈巧。

　　明代園藝家計(jì)成在《園冶》一書中，對(duì)開設(shè)園林提出了“雖由人作，宛自天開”的精辟之語，道出了中國古代園林崇尚自然，又不拘泥于自然的思想精髓。它既是造園者歷來遵循的原則，又是觀賞者長期形成的審美共識(shí)。從某種意義講，太自然中的山林泉石以及描寫山林之美的詩詞書畫，影響并決定了中國園林的風(fēng)格與流派。正是由于人們對(duì)大自然、大森林的留戀與向往，才能從一鹽清水、幾塊碎石、二三樹樁的方寸之間產(chǎn)生置身于名山大川、古術(shù)叢林的快感;才能從山水、林木、花草、亭閣，錯(cuò)落有致的組合之中，感受到回歸自然、擁抱森林的樂趣。從古到今，無論哪種園林的經(jīng)典之作，都十分講究突出一個(gè)“景”字，其手段不外乎借景、聚景、障景、引景和對(duì)景等幾種。其中首推借景藝術(shù)，即在有限的造園空間，因地制宜，借景人園。借景的手法有遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借和應(yīng)時(shí)而借之分。遠(yuǎn)借多以園外的自然山水為主，陶淵明足不出園而“悠然見南山”，白居易草堂身在山中而得匡廬雄奇清秀，北京頤和園依仗著西山秀色之美，無錫寄暢園則以惠山為背景襯托，如此等等，皆為遠(yuǎn)借而得之效果而最有趣的要數(shù)應(yīng)時(shí)而借，它隨季節(jié)變換、晝夜交替，見鄰花而知春，聞桂香而醉秋，夏聽蛙鳴，冬賞山雪;晴有鳥語，雨聞荷聲，展見竹曦，暮響梵鐘。雖一園或缺，卻盡可借而得之。不論哪種造園手段或手法，其目的始終如一，這就是追求自然景觀與人造景觀的協(xié)調(diào)和諧，達(dá)到“以人為本，天人合一”的境界。

　　植物，這個(gè)源于森林的園林中最基本的造景元素，作為有生命的活物質(zhì)，在景觀表現(xiàn)上有很強(qiáng)的自然規(guī)律性和“靜中有動(dòng)”的時(shí)空變化特點(diǎn)。園林植物則更是經(jīng)過長期的人工選擇，以它們優(yōu)美的形態(tài)，絢麗的色彩，自然的聲響，沁人的芳香在園林中獨(dú)立構(gòu)成了豐富多彩的景觀。無論是孤植、叢植，還是群植，亦或是用于花壇，都別有一番韻味。

　　當(dāng)植物受到風(fēng)、雨外力時(shí)，它的枝葉、花香也隨之搖擺和飄散。這種自然動(dòng)態(tài)與自然氣候給人以統(tǒng)一的同步感受。唐代詩人賀知章在《綠柳》一詩中所寫：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰栽去，二月春風(fēng)似剪刀”，形象地描繪出春風(fēng)拂柳如剪刀栽出條條綠絲的自然景象。又如高駢的詩句“水晶簾動(dòng)微風(fēng)起，滿架薔薇一院香”，是自然界的微風(fēng)與植物散發(fā)的芳香融于同一空間的自然美的感受。蘇軾在《冬景》一詩所描述的“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)”，則一語道出了園林植物的自然生長規(guī)律所形成的“春花、夏葉、秋實(shí)、冬枝”的四季景象。這種隨自然規(guī)律而“動(dòng)”的景色變換使園林植物造景具有自然美的特色。從而使人們有一種回歸自然，回歸森林的愜意與快感。

　　“山本靜水流則動(dòng)，石本頑樹活則靈。”山石水體作為自然式園林的骨架，還須有植物、建筑和道路的裝點(diǎn)陪襯，才會(huì)有“群山郁蒼、群木薈蔚、空亭翼然、吐納云氣”的景象和“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的境界。園林植物覆蓋山體不僅可以減少水土流失、改善環(huán)境質(zhì)量，還如同華麗的服裝使山

　　體呈現(xiàn)出層林疊翠，“山花紅紫樹高低”的山地植物景觀。同時(shí)，豐富的空間層次將山上的建筑和道路掩映在綠蔭之中，如同畫家繪石點(diǎn)綠，頓增美感。

　　就中國古典園林而論，它雖然源于自然對(duì)象的摹寫，但也無疑滲透了古人對(duì)人生世俗圖景的種種構(gòu)想，或虛安，或清幽，或俗艷，這在客觀上起到了深化造舊手法的作用，并大大豐富了景觀的內(nèi)涵及外在表現(xiàn)力，并導(dǎo)致了中同人的藝術(shù)心境完全融合于自然， “崇尚自然，師法自然”也就成為中國園林所遵循的一條不可動(dòng)搖的原則。從而使森林的美學(xué)特征在此運(yùn)用得恰如其道。

　　近年來，隨著人們對(duì)環(huán)境的重視程度不斷加大，森林，作為園林的始祖，我們更應(yīng)順應(yīng)潮流，從人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和研究森林，重新認(rèn)識(shí)和協(xié)調(diào)園林與森林的關(guān)系。雖然中國園林有著悠久的歷史，但森林美學(xué)的理論和實(shí)踐在中國大陸可以說才剛剛起步。怎樣更好的將園林建設(shè)與森林文化結(jié)合起來，在當(dāng)代有著重要的意義。