摘要：中華民族價(jià)值觀是以“忠孝”為核心，民間故事《孟姜女》中的女主人公因冤死的丈夫而哭倒象征王權(quán)的萬里長(zhǎng)城，而北魏時(shí)民歌《花木蘭》卻完美塑造了一個(gè)替父從軍，為國(guó)征戰(zhàn)的女英雄花木蘭形象，這兩個(gè)人物形象生動(dòng)有趣地反映了截然不同的中華民族價(jià)值觀。

　　關(guān)鍵詞：民族價(jià)值觀 變奏 孟姜女 花木蘭

　　中國(guó)封建社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)是以血緣、宗法關(guān)系為紐帶而建構(gòu)起來的。在家庭內(nèi)部，首先要確立父親的絕對(duì)地位，以父親為中心，確定上下貴賤、尊卑長(zhǎng)幼秩序，任何一級(jí)不得逾越。國(guó)家是家庭的擴(kuò)大化，君主作為一國(guó)之主，是權(quán)力的化身和象征。統(tǒng)治者為了達(dá)到永享國(guó)嗣的目的，竭力向百姓灌輸封建道德意識(shí)，道德原則被進(jìn)一步國(guó)家化在中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范系統(tǒng)中。黑格爾指出：“在中國(guó)人那里，道德義務(wù)的本身就是法律、規(guī)律、命令的規(guī)定，這道德包含有臣對(duì)君的義務(wù)，子對(duì)父、父對(duì)子的義務(wù)以及兄弟姐妹間的義務(wù)。”

　　擁有兩千年封建統(tǒng)治的中華民族在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，建立了與政治和社會(huì)特征相適應(yīng)的價(jià)值觀，始終把謀求人與自然、社會(huì)的和諧統(tǒng)一作為人生理想的主旋律，反對(duì)人的獨(dú)立意念和銳意進(jìn)取，培養(yǎng)人的群體意識(shí)、順從誠(chéng)敬意識(shí)等。以孔子為代表的先秦儒家思想藍(lán)圖是以家庭為本位，又將齊家的根本、實(shí)現(xiàn)仁和社會(huì)的理想落實(shí)在孝道上，認(rèn)為孝德是一切仁德的基礎(chǔ)和保障，一個(gè)人在家中的孝行可以延伸拓展到社會(huì)中，由家至國(guó)、家國(guó)相連，血脈相親，從而形成中國(guó)人特有的凝聚力和極強(qiáng)的家國(guó)觀念。

　　以“忠孝”為核心的中華傳統(tǒng)價(jià)值觀在歷史長(zhǎng)河里也不是一成不變的，我們會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)在某個(gè)歷史階段，會(huì)發(fā)生有趣的變奏現(xiàn)象。在此，本文以民間故事《孟姜女》和北魏時(shí)期的民歌《花木蘭》為例，闡述在中國(guó)歷史上出現(xiàn)過的傳統(tǒng)價(jià)值觀的雙重變奏。

　　一

　　民間故事《孟姜女》廣泛流傳于中華各地，兩千多年來，它口耳相授、著之典籍、被之管弦、演于戲劇，直至今天搬上屏幕，幾乎是婦孺皆知。現(xiàn)在我們從《孟姜女》故事的起源、發(fā)展直至定型的演變過程來感受中華民族價(jià)值觀在特定歷史階段的變奏。

　　由民俗學(xué)家顧頡剛的考察來看，孟姜女故事最早的史實(shí)來源是《左傳•襄公二十三年》記載的杞梁之妻，“齊侯還自晉，不入，遂襲莒，門于且于，傷股而退。……莒人行成，齊侯歸，遇杞梁之妻于郊，使吊之。辭曰：‘殖之有罪，何辱命焉?若免于罪，猶有先人之敝廬在，下妾不得與郊吊。’齊侯吊諸其室。”襄公二十三年，即齊莊公四年，杞梁是齊國(guó)大夫，伐莒陣亡。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，莊公歸國(guó)，途中遇杞梁之妻，莊公欲就地吊唁，杞梁妻以不合禮儀，婉言相拒，莊公只得到杞梁家中舉行正式的吊唁。這段歷史記述比較簡(jiǎn)略，很多細(xì)節(jié)語焉不詳。后在《禮記•檀弓下》和西漢劉向的《說苑•立節(jié)》、《列女傳•貞順》出現(xiàn)過杞梁之妻的故事。從春秋到西漢末杞梁妻哭夫城崩，故事框架形成，其中心是贊揚(yáng)杞梁妻“知禮”和“貞”的品質(zhì)，既維護(hù)了自己和丈夫的名份和地位，又表現(xiàn)了對(duì)丈夫的忠貞。后自東漢至南北朝，故事情節(jié)沒有明顯增損。

　　然而到了隋唐時(shí)期，《孟姜女》的故事發(fā)生了極大變化，唐代時(shí)期的代表作是敦煌寫本《雕玉集》卷二十引《同賢記》中的記載：“杞良，秦始皇時(shí)，北筑長(zhǎng)城，避苦逃走，因入孟超后園樹上，超女仲姿，浴于池中，仰見杞良而喚之……良返于服役之處，主典怒其逃走，乃打殺之，并筑城內(nèi)。……仲姿既知，悲哽而往，向城啼哭，其城當(dāng)面一進(jìn)崩倒。死人白骨交橫，莫知孰是。仲姿乃刺指血滴白骨，云若是杞良骨者，血可流入，便將歸葬之也。”另外，唐末五代詩人貫休《杞梁妻》詩，寫得比較概括：“秦之無道兮四海枯，筑長(zhǎng)城兮遮土一萬里，杞梁貞婦啼嗚嗚。上無父兮中無夫，下無子兮孤復(fù)孤。一號(hào)城崩塞色苦，再號(hào)杞梁骨出土。疲魂饑魄相逐歸，陌上少年莫相非。”

　　隋唐時(shí)的故事有兩點(diǎn)應(yīng)當(dāng)引起我們的關(guān)注：一是故事情節(jié)從初始的知禮的杞梁之妻不受齊侯郊吊到隋唐時(shí)孟姜女千里尋夫“向城啼哭，其城當(dāng)面一進(jìn)崩倒。”的變化。二是長(zhǎng)城地點(diǎn)的變化，在故事剛剛形成的春秋到西漢末，杞梁之妻哭倒的長(zhǎng)城是齊國(guó)的長(zhǎng)城，而隋唐時(shí)期故事的女主人公哭倒的是秦朝時(shí)修筑的萬里長(zhǎng)城。

　　據(jù)民俗學(xué)家顧頡剛的考證，唐代的故事之所以有了秦始皇筑長(zhǎng)城的內(nèi)容，其原因“至少有二種：一是樂府中《飲馬長(zhǎng)城窟行》與《杞梁妻歌》的合流;二是唐代時(shí)勢(shì)的反映”，更主要的是因?yàn)樘拼鷩?guó)勢(shì)強(qiáng)大，對(duì)外擴(kuò)張，濫用徭役，百姓不堪其苦。民俗學(xué)者鐘敬文也認(rèn)為，“這種新形態(tài)和相應(yīng)的新情節(jié)，是社會(huì)的重大現(xiàn)實(shí)反映在群眾的意志、感情和志向上的結(jié)果。”

　　秦朝民歌云，“生男慎勿舉，生女哺用脯。不見長(zhǎng)城下，尸骸相支柱。”真實(shí)闡釋萬里長(zhǎng)城是勞動(dòng)人民用血汗和尸骨鑄造出來的，表明了廣大民眾為長(zhǎng)城付出的莫大犧牲，因此，“長(zhǎng)城”也就成了傷痛的文化符號(hào)，連接著文人心底最薄弱的環(huán)節(jié)。唐代的東征西伐，士兵終年鎮(zhèn)守邊境，他們的妻子夜夢(mèng)中系戀的是“玉門關(guān)”、“漁陽”、“馬邑”，這些地方就在綿延數(shù)千里的長(zhǎng)城一帶，長(zhǎng)城成為閨中少婦的怨恨所歸，于是假借“杞梁妻哭倒長(zhǎng)城”的故事來消除心中的怨氣，杞梁妻的故事實(shí)際上成為“曠婦懷征夫”，憑借一女子的力量哭倒象征王權(quán)的萬里長(zhǎng)城，旨在集中反映了封建社會(huì)繁重徭役對(duì)下層百姓的致命摧殘。

　　二

　　北朝樂府民歌《木蘭詩》是我國(guó)古典詩歌中膾炙人口的著名詩篇，它敘述的是女英雄花木蘭代父從軍，浴血奮戰(zhàn)，立下戰(zhàn)功，最終辭官還鄉(xiāng)與家人團(tuán)聚的故事。我們可以從《木蘭詩》敘述內(nèi)容和敘事方式來理解其所體現(xiàn)的漢民族與少數(shù)民族大融合時(shí)的民族價(jià)值觀。

　　-

　　-

　　《木蘭詩》一開始就以木蘭停機(jī)“嘆息”引出“可汗大點(diǎn)兵”的事由。“昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)，軍書十二卷，卷卷有爺名”，極寫國(guó)家局勢(shì)之嚴(yán)峻，前線形勢(shì)之吃緊，急需補(bǔ)充大量兵員，可是家庭的現(xiàn)狀卻是“阿爺無大兒，木蘭無長(zhǎng)兄”，讓年邁的“阿爺”走上慘烈撕殺的戰(zhàn)場(chǎng)，木蘭實(shí)在不放心也不忍心，可家中實(shí)在沒有能夠頂替“阿爺”的男兒，怎不叫人煩惱?“可汗大點(diǎn)兵”的背景為木蘭代父從軍、發(fā)揮其潛在智慧與才能提供了契機(jī)。

　　在國(guó)家安危面前，木蘭經(jīng)過一番激烈的思想斗爭(zhēng)，毅然作出抉擇：“愿為市鞍馬，從此替爺征”。在沉重的“嘆息”中做出這一決定，既表現(xiàn)出木蘭孝順父母、關(guān)心體貼年邁的“阿爺”的兒女柔情，又昭示出木蘭深明大義、顧全國(guó)家大局、敢于浴血衛(wèi)國(guó)的赤子情懷。

　　“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊……旦辭爺娘去，暮至黑山頭……”的排比句式，極寫征途的遙遠(yuǎn)、軍情的緊急、行軍的匆忙神速。“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺……不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾……”的反復(fù)詠嘆，則是真切刻畫木蘭在生活的驟然變化中產(chǎn)生的微妙心理。這里既有她熱血沸騰、氣概豪邁的一面，渴望奔赴沙場(chǎng)，殺敵衛(wèi)國(guó)，也有她緊張擔(dān)憂、思親戀家的一面，更加讓讀者覺得木蘭的形象真實(shí)感人。

　　“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”，她矯健豪邁氣概奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”，是作者特意為歷經(jīng)漫長(zhǎng)邊地生活的女英雄留下的一幅星夜巡邏的剪影，在紛飛戰(zhàn)火中，木蘭與她的伙伴們一道守邊御敵，沖鋒陷陣，經(jīng)受了各種摔打錘煉，她的智慧與作戰(zhàn)才能發(fā)揮。

　　“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”，漫漫征戰(zhàn)中木蘭立下赫赫戰(zhàn)功，終于凱旋受到天子隆重接見。這是她受到天子特別嘉獎(jiǎng)，木蘭最終坦然辭官謝賞，一心只想回歸故里，依舊過自己樸實(shí)的農(nóng)家生活。

　　“爺娘聞女來，出郭相扶將;阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝;小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳，當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。”這段詩句描寫的是木蘭與家人團(tuán)聚的動(dòng)人場(chǎng)面，這里既有家中爺娘“相扶將”、阿姊“理紅妝”、小弟“磨刀霍霍向豬羊”歡樂氣氛的渲染，又有木蘭歸家后喜不自禁地開東閣門、坐西閣床、著舊時(shí)裳、理云鬢、貼花黃的激情流露，更有同伴“皆驚忙”的烘托。“同行十二年，不知木蘭是女郎”的伙伴們的“驚忙”更增添了故事的戲劇性。伙伴們的“驚忙”既是對(duì)木蘭女扮男裝代父從軍那么長(zhǎng)時(shí)間而未被發(fā)現(xiàn)破綻的謹(jǐn)慎、機(jī)敏的驚奇，也是對(duì)木蘭敢于代父從軍的過人膽識(shí)與無畏勇氣的欽佩，更是對(duì)女兒身的木蘭在漫長(zhǎng)征戰(zhàn)生涯中表現(xiàn)出來的杰出智慧、非凡身手、卓越才能的由衷贊嘆。

　　這首民歌創(chuàng)作于北魏時(shí)期，自魏太武帝統(tǒng)一北方，至孝文改制，北方民族大融合迅速發(fā)展，它必然給北方人民心理上感情上留下深深的印跡，這種歷史的意識(shí)反映到文學(xué)作品中，正如稱“胡”的同時(shí)又稱君主為“可汗”，成為這一歷史進(jìn)程的最好留影。以鮮卑族為主體的少數(shù)民族進(jìn)入中原地區(qū)，很快完成了封建化過程，與漢族融合為一體。

　　縱觀《木蘭詩》，我們發(fā)現(xiàn)這既不是一首控訴戰(zhàn)爭(zhēng)罪惡的詩，又不只是一首謳歌女英雄抗敵愛國(guó)的詩，它是一首展示中華民族優(yōu)秀精神特征的頌歌，女英雄花木蘭就明顯帶有北方游牧民族精神的痕跡，又有漢民族優(yōu)質(zhì)文化的烙印。她既孝順父母，又效忠祖國(guó)，把中華傳統(tǒng)價(jià)值觀中最完美的“忠孝”兩個(gè)方面融為一體，表現(xiàn)的是胸懷天下的民族大義，對(duì)骨肉親人的真摯愛心，木蘭精神已經(jīng)凝結(jié)成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。

　　三

　　中華傳統(tǒng)價(jià)值觀最重視道德修養(yǎng)和大公無私的精神，“為國(guó)盡忠，為父盡孝”自古便植入普通百姓的心中，形成為中國(guó)人普遍的人性意識(shí)和倫理道德價(jià)值取向，進(jìn)化為一種全民族發(fā)自內(nèi)心的道德自覺，因此《木蘭詩》中的替父從軍，驍勇善戰(zhàn)的木蘭形象深受華夏子孫喜愛而得以千古流芳。

　　但過分強(qiáng)調(diào)群體意識(shí)和順從意識(shí)的中華傳統(tǒng)價(jià)值觀肯定會(huì)對(duì)中國(guó)人的心理結(jié)構(gòu)產(chǎn)生反作用，長(zhǎng)期以來，封建社會(huì)以三綱五常來統(tǒng)治老百姓，原本親密的父子、夫妻的人倫之愛變形為“父為子綱”、“夫?yàn)槠蘧V”，嚴(yán)重扼殺了人的情感需求，因而才會(huì)有重情講義的孟姜女出現(xiàn)，她不畏殘暴的秦始皇，以驚天動(dòng)地的方式對(duì)抗黑暗的王權(quán)——哭倒萬里長(zhǎng)城，以感天動(dòng)地的方式表達(dá)對(duì)逝去丈夫的愛，因而民間故事《孟姜女》在群眾中間具有持久的影響力。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1] 黃秉澤《從杞梁妻到孟姜女》.《寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2009年第4期

　　[2] 戶曉輝.《論顧頡剛研究孟姜女故事的科學(xué)方法》.文化研究，2003年4月

　　[3] 宋抵.《<木蘭辭>所反映的時(shí)代特征》.華東師大學(xué)報(bào)，1992年第三期

　　[4] 嚴(yán)耀中.《論魏晉南北朝的走向重新統(tǒng)一》.南京曉莊學(xué)院學(xué)報(bào)，2009年9月

　　[5] 劉玉璽.《無奈抉擇中的悲劇意蘊(yùn)》.南陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009年5月