摘 要：四川白鹿鎮(zhèn)歷史悠久且旅游資源豐富，經(jīng)過汶川大地震后的重建現(xiàn)已成為國家4A級景區(qū)。文章以天主教修院教育體系為切入點，探索白鹿鎮(zhèn)教會書院的建筑發(fā)展歷程和藝術風格，以中西文化交流的產(chǎn)物即領報修院這一遺存建筑的歷史沿革和建筑特色為研究重點，進一步發(fā)掘當?shù)刈诮倘宋馁Y源，為歷史文化遺產(chǎn)保護以及城鎮(zhèn)發(fā)展提供新的思考。

　　關鍵詞：修院教育;領報修院;建筑歷史;藝術風格

　　四川省成都市彭州市的白鹿鎮(zhèn)，位于成都平原西北部，是龍門山系的一部分，距離成都市區(qū)60km，因佛教、天主教和道教等多種宗教文化并存而具備豐富的人文資源。天主教于18世紀中葉傳入四川，深刻影響了成都及其周邊地區(qū)，彭州也因此成為四川天主教成都教區(qū)的一部分。經(jīng)過幾代人的發(fā)展，教會在白鹿鎮(zhèn)先后建立了天主教堂、無玷書院和領報修院(又稱為上書院)，使之成為集小修院、中修院、總修院和天主堂為一體的天主教重鎮(zhèn)。

　　“2008年的汶川地震發(fā)生后，白鹿鎮(zhèn)全鎮(zhèn)55%的房屋倒塌，45%的房屋嚴重損壞，上書院、中法橋等重要歷史文物古跡損毀，直接經(jīng)濟損失達14.84多億元，死亡人數(shù)為68人，受傷人數(shù)為1123人，屬于極重災區(qū) 。”[1]在政府、社會和人民的共同努力下，災后重建的白鹿鎮(zhèn)終以全新的面貌迎接四方游客，其中，最能代表中西文化交流的遺存建筑——領報修院也被修復到20世紀初建成的樣態(tài)。它所承載的歷史記憶和文化價值不言而喻，所以我們仍然有必要在修院教育的視野下來探討中西方文化交流的成果，而白鹿鎮(zhèn)的教會書院是較為合適的研究對象。

　　一、教會書院及白鹿鎮(zhèn)天主教

　　教育體系

　　“書院本是中國士人的文化教育組織，而教會書院是在中國的西方教會及其傳教士們取用‘書院’這一中國教學組織的形式，加以西方宗教思想理念以及科學技術、語言文字等內容，在西學東漸大潮中新創(chuàng)造的一種書院類型。”[2]

　　天主教建于成都彭州市白鹿鎮(zhèn)的書院雖然名為“書院”，其實質是修院，即專門培養(yǎng)神職人員的學院，仍屬于教會書院，是教會為了在中國順利傳播教義而建立的教育機構。傳教士們取名不用西方通行的學校、學院、大學等，而采用當時中國傳統(tǒng)的書院，可認為是自明末以來西方傳教士認識、了解、認同中國文化的結果。

　　清朝禁教時期，修生隱蔽上課，藏匿于農(nóng)村偏僻山區(qū)。鴉片戰(zhàn)爭后，西方傳教士享有特權，修院也陸續(xù)興辦起來[3]。1850年至1860年朱元璋后裔朱應淳與法國傳教士洪廣化先后來到白鹿鎮(zhèn)，宣傳天主教。兩人結識后共同洽談了發(fā)展白鹿鎮(zhèn)為傳教基地的事宜。1865年(同治四年)，洪廣化買下朱建虎的院子和地產(chǎn)，建造白鹿鎮(zhèn)天主堂;1880年(光緒六年)于白鹿河對面修建備修院(即后來的無玷書院);1895年在白鹿河上游回水村地界開始修建中修院(即領報修院)，民國時改名為神哲學院(即神學院的大學)。至此，白鹿鎮(zhèn)形成了由初級到高級的完整修院教育體系，在長達幾十年的時間里，天主教一直把白鹿鎮(zhèn)作為全省培養(yǎng)神職人員和信徒的中心。

　　從1885年到1948年，白鹿天主教辦學方針和目標、教學內容和管理等方面已形成較完整的體系，如表1所示。白鹿神哲學院辦學期間的畢業(yè)學生先后八十余人，被輸送到全省八個教區(qū)和西南地區(qū)教堂擔任神甫。1948年學校撤離時，尚有三十多人各自疏散，一部分到印尼檳榔嶼繼續(xù)讀書，一部分去國外當神甫，還有一部分留成都任神職[4]。

　　二、領報修院

　　(一)歷史沿革

　　1.誕生期

　　成都教區(qū)派法國傳教士駱書雅和伯歷山，共同設計建造中修院，以培養(yǎng)中級層次的神職人員。建造工程從1895年(清光緒二十一年)開始動工，1908年竣工(圖1)，動用民工近千人，從耗時之長、人力物力之多可見其修建之艱。建筑所用主要石材和彩色玻璃等均來自于海外，再通過彭州到白鹿學堂山那崎嶇坎坷長達數(shù)十里的羊腸小道，全靠人力肩挑背扛運到現(xiàn)場[5]。中修院落成后定名為領報修院，俗稱上書院。名稱來于《圣經(jīng)》——“耶穌為完成天主圣父的旨意，救贖人類的工程;由天神報信于圣母瑪利亞，圣母領報，乃因圣神受孕”，由此救世主誕生。修院作為傳報福音使者的培訓基地，其命名自然具有深刻的宗教含義。

　　2.歷劫期

　　領報修院位于白鹿河流域。由于境內山丘地區(qū)的河流、溪溝兩岸，多處于構造破碎地帶，受地震影響，地表侵蝕，疏松固體物質較多，在地形陡峻處，一遇暴雨，即往往發(fā)生崩塌、滑坡和泥石流、水石流等山地災害。

　　1928年，一場泥石流將禮拜堂后堂及西樓沖垮，此后，禮拜堂僅存斷壁殘垣，西樓也沒有再重修。1932年，中修院與成都平安橋總修院(大修院)互換地址，領報修院改名為“神哲學院”，開始負責高級神職人員的培養(yǎng)，成為四川全省和西南地區(qū)培養(yǎng)神甫、主教的中心。1934年，泥石流再次沖擊了領報修院而導致整個西樓與圣母堂的靠后山的大部分被損毀，之后由于沒有得到及時的修繕而處于荒廢狀態(tài)。隨著建筑損毀、功能變更，書院也停止了使用。大中修院只得全部遷至成都平安橋。1948年，學院撤離，學生疏散。可以說這個時期是上書院歷經(jīng)災難又繁榮發(fā)展的階段，兩次重大泥石流災害后的損毀狀態(tài)一直維持到汶川地震發(fā)生。

　　3.重生期

　　中華人民共和國建立初期，領報修院失去其宗教意義而被改用為白鹿小學校舍和礦區(qū)工人居所，20世紀60年代又成為成都軍區(qū)醫(yī)療隊臨床科研點，而無玷書院因改建為現(xiàn)代的白鹿中學而消失。1951年，領報修院終結了最后的宗教使命，外國傳教士、神職人員歸國返鄉(xiāng)。1984—1988年，宗教活動恢復。根據(jù)政策，房屋場地全部交還教會。早在2006年就被列入國家重點文物保護單位的領報修院經(jīng)歷汶川地震后，幾乎被夷為平地。2015年經(jīng)過各方努力完成了建筑的保護修復，現(xiàn)在已經(jīng)成為白鹿鎮(zhèn)的一處著名文物景點。

　　無玷書院曾在解放后改成白鹿鎮(zhèn)九年制義務學校，但主要建筑在改革開放時被拆毀，現(xiàn)僅存有無玷書院的圍墻、青磚側門和數(shù)十棵參天古樹(圖2)。無玷書院殘墻總長約80米，寬約1米，高近4米，這是無玷書院建筑群中保留下來的唯一遺跡，當年的神圣與輝煌已不復存在。地震后，此地建成無玷書院遺址公園，由地震遺址“最牛教學樓”、“天心”群雕、地震體驗館、地震科普館、抗震訓練館、地震大探槽等組成，每年吸引很多游客來此憑吊因地震逝去的同胞。但是大部分游客都不知道有關此書院的歷史，僅憑遺存的殘墻也無法得知當年書院的形態(tài)和規(guī)模。

　　推薦閱讀：如何做好建筑消防工程的監(jiān)督管理工作