一.人類對“美”的追求與探索

　　當(dāng)人類第一次把撿到的貝殼、石子等小物品掛在手腕、脖頸的時(shí)候，人類就開始了對“美”的探求，這可稱之為最早的藝術(shù)吧。在此以后，不論是各類圖案的運(yùn)用，還是洞穴畫的出現(xiàn)，都是人類對“美”不斷探求的結(jié)果。遠(yuǎn)古時(shí)代的“美”，總是在隨著人類生活的而發(fā)展。

　　歐洲工業(yè)革命爆發(fā)以后，人們對于哲學(xué)，文學(xué)，天文學(xué)等開始有了一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，而以上這些，成為在此期間推動(dòng)美學(xué)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α＿M(jìn)而，美學(xué)開始作為一個(gè)獨(dú)立性的，系統(tǒng)性的，科學(xué)性的學(xué)科出現(xiàn)在人類的發(fā)展史上。人類對“美”的探求邁出了歷史性的一步。

　　美學(xué)體現(xiàn)在理論上應(yīng)該是屬于哲學(xué)，文學(xué)等各類自然學(xué)科對于各類藝術(shù)的美的總結(jié)，他系統(tǒng)的總結(jié)展現(xiàn)了“美”理性的一面。人類對于美學(xué)的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)在個(gè)人方面就是審美的一種主觀能動(dòng)性。建筑美學(xué)亦是如此。

　　在建筑出現(xiàn)之初，人類并沒有過多的關(guān)注其美態(tài)的問題，當(dāng)人們的物質(zhì)生活得到滿足之后，人們開始有了大量的時(shí)間來研究更深層次的內(nèi)容。于是，建筑藝術(shù)的美學(xué)開始展現(xiàn)在世人面前。

　　建筑美學(xué)，從理論上說是藝術(shù)美學(xué)和建筑學(xué)的一個(gè)重要分支，他是承接在建筑學(xué)以及美學(xué)的基礎(chǔ)之上，來研究和探索建筑領(lǐng)域里的“美”以及“審美”問題的一個(gè)學(xué)科。在建筑美學(xué)研究范疇方面，美國建筑學(xué)家托伯特·哈姆林提出了現(xiàn)代建筑技術(shù)美的十大法則——統(tǒng)一、均衡、比例、尺度、韻律、布局中的序列、規(guī)則的和不規(guī)則的序列設(shè)計(jì)、性格、風(fēng)格、色彩等，比較全面的概括了建筑美學(xué)在理論方面的研究范疇。

　　而在人類生活之中，人類對于建筑美的認(rèn)識(shí)主要來源于人的主觀感受，主觀審美。人們會(huì)把自己接觸這個(gè)建筑或是親身感受這個(gè)建筑，置身于這個(gè)建筑中的內(nèi)心的感受用或多或少的詞句來表達(dá)，比如說宏偉、壯美、堅(jiān)固、精致、小巧等等。而在這里，我所要闡述的“硬”就是就人的主觀感受來說的。

　　二.研究建筑“硬”美感的意義

　　無論是原始社會(huì)還是現(xiàn)代社會(huì)，建筑都與人們的生活息息相關(guān)，建筑是人們的生活中不可抗拒的一個(gè)必需品，而對于這個(gè)必需品的脾氣秉性，我想我們應(yīng)該好好的去研究探索。

　　建筑是一門藝術(shù)，這是我把建筑作為一個(gè)美學(xué)命題來看進(jìn)而得出的結(jié)論。建筑的空間、技術(shù)、材料、施工工藝乃至建筑裝飾的小細(xì)部，都在作為一種語言來闡述著建筑的藝術(shù)水平以及美學(xué)感受。而這其中，最能給人最直觀的感受的就是建筑的整體風(fēng)格，是親切?是宏偉?是精致?還是……人們對于建筑美的感受往往還是周旋于意識(shí)較淺一點(diǎn)的層次，而我說要闡述的“硬”，是建筑給予人們內(nèi)心深處最強(qiáng)烈的敲擊與震撼，是不同于壯美、嚴(yán)肅、高大等形容詞而對于建筑最精確的一類解釋，是建筑體現(xiàn)在力量范疇的一類解釋。

　　三.在不同地域條件下“硬”美感的體現(xiàn)方式與現(xiàn)狀

　　1.本土建筑

　　中國古代建筑是幾千年來中國人們智慧的結(jié)晶，是人們思想的承載著，是中國悠久文化的沉淀。一直以來，中國建筑深受儒家思想尊卑有序，仁和禮智的統(tǒng)治，進(jìn)而出現(xiàn)一系列殿堂、樓閣、亭、塔、坊、宗廟、壇、陵墓等建筑。

　　以北京故宮為例。北京故宮所體現(xiàn)的“硬”美感，主要來源于他那一種磅礴的氣勢。不論是形態(tài)還是使用材料，都在圍繞這種“硬”的氣勢來建造。這種“硬”的美，上升到民族的高度，就成了一種氣節(jié)。故宮在不同的歷史時(shí)期經(jīng)歷了不同程度的歷史洗禮，而在今天，她依舊于一種近乎完美的姿態(tài)展現(xiàn)在當(dāng)今世人的面前。當(dāng)今北京故宮的任何一磚一瓦，一梁一檁，都在堅(jiān)強(qiáng)的向世界人民展示最渾厚磅礴的一面。如我們?nèi)A夏兒女一樣，經(jīng)過數(shù)千年的雨打風(fēng)吹，坎坷荊棘，我們依然堅(jiān)強(qiáng)的屹立與華夏大地上，這種“硬”的氣魄，不是那個(gè)民族都能夠具備的。

　　在我們濟(jì)南市泉城廣場西南角的位置有一個(gè)中信銀行，是貝律銘之作。師承與密斯的貝律銘，秉承建筑與生俱來的幾何式精神，，用近乎完美的曲線、直線有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出一種強(qiáng)烈的視覺“硬”美感。

　　2.國外建筑

　　對于國外的建筑來說，近年來，對于建筑“硬”美感體現(xiàn)最強(qiáng)烈的，恐怕是紐約庫珀聯(lián)盟的新樓了。他坐落于舊樓的對面，有人說，從庫珀聯(lián)盟基金會(huì)的舊樓往對面看，這個(gè)新的建筑像一個(gè)穿著堅(jiān)硬盔甲的戰(zhàn)士，在太陽光的照射下發(fā)出懾人的光芒。他并不是一個(gè)人們看一眼就可以讀懂的建筑，在這個(gè)建筑的正面的中心有一個(gè)促狹的玻璃夾縫，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看來，就像一把受到刀劍等硬物撞擊而出現(xiàn)裂痕的盾牌一般。

　　紐約時(shí)報(bào)這樣評論這個(gè)：他不是一個(gè)完美的建筑，但它是在紐約難得一見的嚴(yán)肅作品，一個(gè)大膽的關(guān)于建筑的聲明，真正體現(xiàn)公民的價(jià)值。建筑內(nèi)部的公共空間設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)了從‘自由交流中獲得啟發(fā)’的重要性——而不是總是一個(gè)人苦思冥想。庫珀聯(lián)盟的新樓的“硬”美感是一種真正直觀上的“硬”，他不同于我國建筑含蓄表達(dá)的內(nèi)涵，他很直白的，赤裸裸的將一種嚴(yán)肅、大膽的“硬”美感展現(xiàn)在世人面前。我估計(jì)，這與設(shè)計(jì)師的本人性格似乎有很大關(guān)系。

　　不僅僅是庫珀聯(lián)盟新樓的設(shè)計(jì)，國外還有好多的建筑都在用很直白、很直觀的語言、形態(tài)來體現(xiàn)建筑的“硬”美感。

　　比如說柏林猶太人紀(jì)念館，連續(xù)曲折的結(jié)構(gòu)與墻面上的刻痕象征著猶太民族苦難的歷史。建筑在平面形態(tài)上極具爆發(fā)力，外墻的墻體傾斜扭曲，將猶太人當(dāng)時(shí)在柏林的痛苦與曲折用建筑很好的體現(xiàn)出來。

　　再如，法國的香波堡，它的設(shè)計(jì)師是藝術(shù)大師達(dá)·芬奇，建筑的中間是正方形的主堡，兩側(cè)為六個(gè)圓錐形的巨大角樓，背靠大森林，面倚大花園，給人以極佳的視覺享受。他同中國北京的故宮一樣，也是皇權(quán)與藝術(shù)的結(jié)合體，但它體現(xiàn)的美比北京故宮更直觀。

　　在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師們對于“硬”美感有很好的表現(xiàn)與體會(huì)，“軟”與“硬”結(jié)合，更能體現(xiàn)建筑的各類語言，但是，在建筑設(shè)計(jì)中過度的運(yùn)用“硬”美感同樣會(huì)得到適得其反的效果。這就需要設(shè)計(jì)師在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)要把握好“硬”度。

　　四.在建筑設(shè)計(jì)中體現(xiàn)“硬”美感的同時(shí)要注意功能與審美相結(jié)合的原則

　　建國初期，我國就提出了建筑設(shè)計(jì)的八字原則“安全，實(shí)用，經(jīng)濟(jì)，美觀”。任何設(shè)計(jì)都是在為人們的日常生活在服務(wù)，一個(gè)成功的設(shè)計(jì)不是僅僅以美觀為主要目的的，以“硬”美感為例，過于“硬”，就會(huì)是得其反，讓人們覺得難以接近，從而會(huì)產(chǎn)生永久的排斥心理。所以，我們在講究建筑“硬”美感的同時(shí)，還要高度重視其物理功能、生理功能、心理功能、社會(huì)功能等實(shí)用功能，嚴(yán)格遵守人體工學(xué)各項(xiàng)原則，做到功能性與審美性的有機(jī)結(jié)合，跟領(lǐng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)潮——以人為本。

　　五.在建筑設(shè)計(jì)中運(yùn)用“硬“美感要兼顧市場的導(dǎo)向

　　在改革開放的今天，隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，不少的外國設(shè)計(jì)師也來到中國淘金。而且，事實(shí)上，我們中國的設(shè)計(jì)思想設(shè)計(jì)企業(yè)等真正的與世界平均設(shè)計(jì)水平有不小差距。2008年奧運(yùn)會(huì)國家體育場設(shè)計(jì)競賽時(shí)，參賽的44家設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)中，來自境外的設(shè)計(jì)公司超過了半數(shù)。最后中標(biāo)的也是由瑞士赫爾佐格和德梅隆設(shè)計(jì)事務(wù)所、奧雅納工程顧問公司及中國建筑設(shè)計(jì)研究院設(shè)計(jì)聯(lián)合體共同設(shè)計(jì)的“鳥巢”方案。

　　我國建筑設(shè)計(jì)與市場結(jié)合不緊密，這應(yīng)該是我國設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展緩慢的主要原因。所以，在以后的設(shè)計(jì)中，以“硬”美感為例，我們要密切注意一切可以營造“硬”美感的新型建筑材料與設(shè)計(jì)潮流，緊跟設(shè)計(jì)市場的步伐，在適度的原則體現(xiàn)出別具一格的“硬”美感。

　　建筑的整體氛圍因運(yùn)用“硬”美感的設(shè)計(jì)原則而呈現(xiàn)出各種不同的效果，表達(dá)出各類不同的語言。在建筑設(shè)計(jì)中，“硬”美感為建筑的視覺沖擊力與表現(xiàn)力添磚加瓦，同樣的，“硬”美感以建筑為載體而發(fā)展傳播，引領(lǐng)建筑時(shí)尚設(shè)計(jì)潮流。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，對于“硬”美感的表現(xiàn)與運(yùn)用，一定要堅(jiān)持適度原則，從而讓建筑“硬”美感又更廣闊的發(fā)展前景，從而更好的服務(wù)于大眾，在和諧的今天做到真正的可持續(xù)發(fā)展性“以人為本”。

　　參考文獻(xiàn)：

　　【1】(日)宮宇地一彥.建筑設(shè)計(jì)的構(gòu)思方法-拓展設(shè)計(jì)思路[M]北京：中國建筑工業(yè)出版社 .2006-02

　　【2】(意)克羅齊著，朱光潛 譯.美學(xué)原理.上海人民出版社. 2007-4-1

　　【3】曾堅(jiān)著.建筑美學(xué). 中國建筑工業(yè)出版社.2010-02