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　　論文范文參考：談電影文化的不同題材的應(yīng)用管理

　　摘要：90年代應(yīng)運(yùn)而生的主旋律影視，試圖重建革命史的合法性，彌合被割裂的歷史與記憶，但是由于它刻板的說教而遭到受眾拒絕，只能在市場(chǎng)邊緣游走而無法真正實(shí)現(xiàn)其功用。在這樣的背景下，革命年代慣常運(yùn)用的策略與手段——革命回憶受到了主旋律與市場(chǎng)的青睞。眾所周知，早期革命中的“憶苦思甜”或“回憶革命史”等往往通過讓革命者展示革命記憶，對(duì)接觸革命者的記憶進(jìn)行回溯與修正，進(jìn)而將之重構(gòu)，以便確證革命的合法與合理性。“文革”時(shí)期的樣板戲如《紅燈記》中“痛陳革命家史”就是以人物訴說的方式將革命記憶展現(xiàn)出來，在敵人與革命者的對(duì)比中，對(duì)聆聽者的記憶施加影響，將之導(dǎo)向革命的道路。站在歷史與記憶的斷裂處，這一手法顯示出了它的巨大價(jià)值與意義，它不僅能夠重建已經(jīng)被異化的革命文化形象，而且也能夠?qū)痈锩洃浥c現(xiàn)代化建設(shè)的裂痕，增強(qiáng)現(xiàn)有社會(huì)秩序的合法性，一批早期熱播的電視劇如《激情燃燒的歲月》、《亮劍》、《狼毒花》等就是采用了這種手段。而在當(dāng)前熱映的革命電影中，通過對(duì)革命記憶進(jìn)行美學(xué)再造來實(shí)現(xiàn)記憶的價(jià)值指向，彌合歷史記憶的斷裂，也正是其基本的敘述策略。

　　關(guān)鍵詞：媒體文化,藝術(shù),文化

　　在上世紀(jì)80年代的新啟蒙主義及“告別革命”的呼聲中，“中國(guó)人文思想界的主導(dǎo)潮流是對(duì)50—70年代(即毛澤東時(shí)代)社會(huì)主義主流文化思想的批判”，“‘現(xiàn)代化’意識(shí)形態(tài)”成為此后的普遍“共識(shí)”。(1)批判的興起與共識(shí)的獲得使得現(xiàn)代化重新崛起，可與此同時(shí)，廣義的革命文化卻遭到了否定與掩埋。然而，作為現(xiàn)代性的一個(gè)維度，早期的革命與建設(shè)，無論是過去還是現(xiàn)在都有著不容忽視的影響與意義。這種人為割裂歷史的做法造成了歷史與記憶的斷裂，也形成了新時(shí)期現(xiàn)代化建設(shè)的“無根性”，似乎它們憑空而來。康納頓曾經(jīng)指出，“作為記憶本身，我們可能會(huì)注意到，我們對(duì)現(xiàn)在的體驗(yàn)在很大程度上取決于我們有關(guān)過去的知識(shí)”，“過去的形象一般會(huì)使現(xiàn)在的社會(huì)秩序合法化，這是一條暗示的規(guī)則。任何社會(huì)秩序下的參與者必須具有一個(gè)共同的記憶，對(duì)于過去社會(huì)的記憶在何種程度上有分歧，其成員就在何種程度上不能共享經(jīng)驗(yàn)”。(2)記憶的斷裂使得人們無法回溯自我產(chǎn)生的部分歷史，導(dǎo)致“前現(xiàn)代”共同記憶的缺失，進(jìn)而影響到存在的價(jià)值與意義。

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