摘要：生態正義是關于人與自然和諧發展的正義理論，以生態正義為視角，從生態主體正義此維度對本次疫情進行分析論證，旨在匡人類客觀、公正去看待人與非人類生命體在自然界的平等地位，進而促進人與自然和諧共生。

　　關鍵詞：生態正義;疫情;治理;反思

　　一、何為生態主體正義

　　正義是人類恒久探討的一個話題，也是我們不斷追求的價值取向，生態正義這一話題引起大家的關注的時間就要推算到20世紀80年代了，眾所周知，20世紀60年代全球范圍內爆發了嚴重威脅人類生存和發展的生態危機，繼而人們開始將正義問題研究的對象從人與人的領域拓展到了人與生態領域，國內外學者大多結合自己的背景、通過不同的研究視角、運用多種研究方法，對生態正義問題進行了考察。其中美國學者弗里特杰夫·卡普拉從人與非人存在物的關系出發，認為生態正義則表示人與非人存在物的共生，卡普拉提出：“生命存在物通過物質和信息的直接或者間接交換而聯系在一起，這就叫作‘共生’。”然而相比這種觀點，我認為比這種觀點更為通俗的是沿用中國傳統文化中道家的“道法自然”來解釋。道法自然表達一種人與自然和諧共生的關系，它以“天人合一”的內在關系立論，“道”是必然性的普遍法則，滲透于宇宙萬物之中，人作為宇宙的一部分，同樣要受到這種自然法則的制約和支配，所謂的生態正義就是在各種關系中按照這些自然法則生活的過程，自然界之所以會出現各種不和諧的現象，都源于背離了自然規律，打破平衡，產生非生態正義的現象而導致。由此得出生態正義即為尊重自然規律，各子系統之間平衡且協調發展。正義就是給予其應得的，如果生活主體應受尊重，那么正義就要求我們對其尊重。而動物作為自然界與人共同生活的主體，也理應受到尊重。隨著社會的發展，人們雖然已經意識到這一點，但是現實生活中，由于各種因素驅導致實現與理想之間總是具有一定的距離，我們所到達的目標仍然與其他一些日常道德判斷相抵觸。如被收關在動物園里的老虎有不被捕獵的權利，因為傷害它們就不能表現出對其價值的尊重，不符合人類觀賞的目的，那么，在森林里射殺它們同樣也是對其權利的侵犯。為了動物皮毛而對它們加以誘捕和殺害也是如此，為了享受鹿肉的鮮美而射殺野生馴鹿亦是如此。但這種尊重并未給予哪些被迫參與科學實驗的動物們。同樣，如果說新的水壩將會危及某一瀕危物種的繼續生存，那么只有在這個物種的持續存在能夠服務于人類的某些目的時，才能構成一個制止大壩建造的理由。由此可見，目前人們對于其他物種生命的尊重和保護很多時候具有功利性和目的性。長此以往整個社會的日常道德判斷也逐漸地接受了這些行為。人類一旦忽略了他們的情感就是不正義的，而一旦人類為了自己的利益就此犧牲其他物種的利益，就和性別歧視和種族歧視別無兩樣。

　　二、生態主體正義對人與非人類生命體共生具有至關重要的作用

　　持續一個多月的疫情讓我們聯想到了歷史上千百年來的種種物種互相傷害的災難，無論是在這次的新型冠狀病毒，還是之前的SARS病毒，抑或是人類歷史上發生的其他多場悲慘性的瘟疫災難，幾乎都是與動物有關。始于14世紀、入侵中亞地區的“黑死病”，引起瘟疫的病菌是黑鼠皮毛內的蚤攜帶來，1348-1350短短2年時間內，這場空前的浩劫奪走了約2500萬-5000萬歐洲人的生命。近代以來，1976年，人類食用野味，引來了恐怖的埃博拉病毒。2003年，人類再一次食用感染果子貍，引發了至今讓人恐慌的SARS病毒。2020年一場名叫冠狀病毒的瘟疫再一次向人類伸出魔抓。據統計，當今人類新發的傳染病，78%與野生動物有關，一定程度上，這也是其他物種對于人類的反噬。動物與人同樣作為自然界中的物種，我們享受著同樣的權利和義務，人類作為高級動物只是比動物多幾項技能，而沒有權利主宰動物的生命。

　　三、結語與思考

　　生態正義是以人類整體的、長遠的利益作為處理人與自然關系的根本價值尺度的社會實踐活動中產生的當事人之間的關系，它標示著當事人之間關系的應有狀態。縱觀歷史人類社會發展，大約有萬年的歷史，如果按生產力的方式來劃分，人類社會大致經歷了原始文明、農業文明和工業文明三個時期。在這一歷史進程中，人類同自然的關系也相應經歷了三個階段：原始文明時期人類對于自然界的敬畏膜拜，農業文明時期人類對于自然界的局部幵發和利用，工業文明時期人類對于自然界的廣泛掠奪與破壞。如果說原始文明是“野蠻文明”，農業文明是“黃色文明”的話，那么，工業文明則是“灰色文明”。在近年的工業文明時期，人類創造了前所未有的物質財富和精神財富，也看似實現了人的自由而全面發展。然而，工業文明是以人類運用技術征服自然為主要特征的。這種特征一方面使得自然界單純地成為被掠奪和破壞的異己對象，導致人與自然的對立、生態環境的破壞;另一方面又使得人成為被征服和奴隸的異己對象，導致人與人的矛盾和對立、社會環境的破壞。當前，世界工業化的發展使征服自然的文化達到了極致，一系列全球性生態問題的出現已經表明地球再也沒有能力支持工業文明的繼續發展。“面對傳統文明體系的弊端，認真回溯人類文明的歷程，我們就可以清醒地認識到人類選擇和鑄造新的文明形態的必然趨勢，生態文明既是人類文明在其轉折時期必定會提出的理性要求，同時也具有充分的現實必要性。”

　　【參考文獻】

　　[1]李永華.論生態正義的理論維度[J].中央財經大學學報，2012(8).

　　[2]姬振海.生態文明論[M].人民出版社，2007.

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