在新時(shí)代中小學(xué)教學(xué)上有什么新的改革管理措施呢，要如何來促使現(xiàn)在師德教學(xué)管理方針呢?本文是一篇學(xué)前教育論文。因材施教是孔子提出的，在他的教學(xué)過程中，也采用了這樣的教學(xué)方法。他對其學(xué)生的才能、性格了如指掌--"德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事:冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏。"對學(xué)生各個(gè)方面的優(yōu)缺點(diǎn)了如指掌，才能“對癥下藥”，根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)確定不同的教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)度，所謂"夫子教人,各因其材"。這在我們教學(xué)過程中十分值得學(xué)習(xí)借鑒的方法。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的客觀順序，考慮到學(xué)生的接受能力，一步一步地進(jìn)行誘導(dǎo)，使學(xué)生由淺入深、由近及遠(yuǎn)，有步驟地學(xué)習(xí)。

　　摘要：司馬遷曾說：“經(jīng)師易遇，人師難遭。”身為教師，不僅僅是要做傳授給孩子們知識的經(jīng)師，更是要做教授孩子們?nèi)绾巫鋈说娜藥?。教師的一言一行都?huì)對學(xué)生有著深遠(yuǎn)的影響。所以一名教師不僅要掌握知識，更要具有最基本的職業(yè)道德，即“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。

　　關(guān)鍵詞：小學(xué)教學(xué),師德教學(xué)方式,學(xué)前教學(xué)論文

　　師德不僅僅是當(dāng)代教師重視的問題，中國古代碩學(xué)鴻儒、思想巨擘們也深深的明白著師德的重要性。在漫長的歷史當(dāng)中，出現(xiàn)了很多有名的教育學(xué)家，他們的師德論至今仍被繼承學(xué)習(xí)著。

　　學(xué)前論文：《小學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)》，《小學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)》是以小學(xué)語文教師和教研員為主要對象，以教學(xué)設(shè)計(jì)為主要內(nèi)容的教育教學(xué)類期刊。2001年創(chuàng)刊，它立足前沿，科學(xué)指導(dǎo)，啟迪思維，實(shí)用性強(qiáng)，深受廣大一線教師和教研員的喜愛。本刊六個(gè)常設(shè)板塊交相輝映，彰顯教學(xué)理念、演繹精彩課堂：理論網(wǎng)站教學(xué)頻道、名師精品、教研視窗、測評園地、實(shí)踐空間。本刊堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，貫徹“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的方針，堅(jiān)持實(shí)事求是、理論與實(shí)際相結(jié)合的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，傳播先進(jìn)的科學(xué)文化知識，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀科學(xué)文化，促進(jìn)國際科學(xué)文化交流，探索防災(zāi)科技教育、教學(xué)及管理諸方面的規(guī)律，活躍教學(xué)與科研的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，為教學(xué)與科研服務(wù)。

　　一.尊重職業(yè)，以教為榮

　　師者，治世之本、萬世之表。在古代，教師有著崇高的地位，從事教師職業(yè)便是莫大的榮幸，“教天下英才”成為“君子三樂”之一。教師在傳授知識的同時(shí)，還將對學(xué)生進(jìn)行思想、道德、價(jià)值觀的培育，從而大道傳延，澤被后世。教人者立定“教”這一過程，專注于“教”這一事業(yè)，才能在實(shí)踐教學(xué)中積蓄力量，既可實(shí)現(xiàn)自我能力的提升，又給學(xué)生樹立敬業(yè)愛崗的榜樣。在古人看來，教師直接關(guān)系著國家的興亡，“國將興，必貴師而重傅”，“國將衰，必賤師而輕傅”。教師這份職業(yè)有著如此重要的意義，所以，教師應(yīng)以教為榮，專一、認(rèn)真專注于“教”這一事業(yè)。

　　二.以身立教，為人師表

　　孔子明確指出：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”身正方可教導(dǎo)他人。學(xué)生是善于模仿的，尤其是小學(xué)生。對于小學(xué)教師而言，更要從微小的事情上給學(xué)生們樹立好的榜樣。在上課期間通過語言、文字向?qū)W生直接灌輸著優(yōu)良的道德理念，課下通過教師平時(shí)的一言一行對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。只有教師以合乎規(guī)范的道德行為給學(xué)生作出了榜樣，學(xué)生才能知道什么該做，什么不該做，才能達(dá)到教師為人師表的終極意義——培育學(xué)生健康的道德觀和正確的價(jià)值觀。

　　三.學(xué)而不厭，勤勉治學(xué)

　　“學(xué)而不厭，誨人不倦”是孔子的一句名言，也是自小就能脫口而出的座右銘。走入教師這個(gè)崗位之后，就更能理解這句話帶來的意義。師者，傳道授業(yè)解惑。這一切，要求教師要有淵博的知識。教給學(xué)生“一碗水”，教師所擁有的知識應(yīng)該就要有“一條河”。時(shí)代在進(jìn)步，知識在更新，這就要求教師要不斷的自我學(xué)習(xí)，能適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的發(fā)展。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”在教學(xué)過程中，要對知識有自己的認(rèn)識，而不是照本宣科的將知識讀出了。教師在學(xué)習(xí)的過程中，在提升自我身心修養(yǎng)和知識儲備的過程中，要對知識有清晰的、邏輯的分析和感悟，并能夠通過自己的語言與思維傳授于受學(xué)者。

　　四.愛生如子，有教無類

　　老子提出了“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信”的平等教育觀，無論善良與否的學(xué)生，師者皆善待他們，從而促使人人向善。沒有一個(gè)學(xué)生是一無是處，亦沒有一個(gè)學(xué)生是無可救藥，關(guān)鍵在于師者細(xì)致入微、洞察一切，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)，從而能夠包容學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，最終讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。陶行知教育理論是建立在“愛”的基礎(chǔ)上，他的兩句名言“愛滿天下”、“捧著一顆心來，不帶半根草去”是他愛的教育的最真切的表達(dá)。在教學(xué)中，他尊重每一個(gè)學(xué)生，“在我的教育里，小孩和青年最大，比什么偉人還要大。”他公平對待每一個(gè)學(xué)生，“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛。”在生活中，他傾盡所能的關(guān)懷每一個(gè)學(xué)生。真正的教育是心心相印的活動(dòng)，唯獨(dú)從心出發(fā)，才能達(dá)到心靈的深處。

　　五.因人而異，因材施教

　　古人的師德觀從敬業(yè)，愛生，教法，正己，自學(xué)這幾個(gè)方面體現(xiàn)了出來。正因?yàn)樗麄儗處熯@份事業(yè)的熱愛和無私付出，讓教師這個(gè)職業(yè)在漫長的歷史中備受推崇，"桐子"、"蠟燭"、"園丁"、"孺子牛"、"鋪路石"、"人類靈魂的工程師"等等,這些都是對教師的贊美,崇敬之情溢于言表,也充分說明教師職業(yè)的偉大和光榮,更折射出教師的人性之美!古人給我們留下了如此寶貴的師德思想，為了祖國的下一代，我們要一定要學(xué)古人，正師德，樹師風(fēng)!