摘要：南京作為著名的六朝古都，有著悠久的城市和風(fēng)景名勝建設(shè)歷史。相關(guān)文獻記錄從唐朝劉禹錫《金陵五題》到清末徐上添《金陵四十八景》翔實豐富。其中，山岳風(fēng)景在南京風(fēng)景名勝的構(gòu)成中占據(jù)舉足輕重的地位，在四十八景中與山岳風(fēng)景相關(guān)的景點多達二十九處，且有明顯隨著城市建設(shè)和時代發(fā)展數(shù)量增加的趨勢。為進一步研究南京風(fēng)景和城市建設(shè)歷史的關(guān)系，本研究以棲霞山、鐘山、石頭城的歷史文獻為基礎(chǔ)，梳理了南京民國之前山岳景區(qū)的發(fā)展脈絡(luò)及其與城市建設(shè)歷史的動態(tài)關(guān)系。首先，南京山岳景區(qū)有相對一致的開發(fā)序列，大致是三國前的地域性崇拜、南朝的佛教建設(shè)、宋代的巖泉景點開發(fā)和明清的人文傳說;其次，山岳景區(qū)距城市中心距離不同，則山岳景區(qū)開發(fā)初期的定位受城市建設(shè)影響程度和人文景點建設(shè)時序也會不同;再次，山岳景區(qū)同時受上述二者影響，最終根據(jù)與城市中心的距離，傾向于發(fā)展為城內(nèi)名城歷史懷古、近郊王陵、遠郊山水佛寺的三種類型。最后，通過與中國名山風(fēng)景區(qū)基本發(fā)展過程對比，發(fā)現(xiàn)南京山岳風(fēng)景區(qū)在遵循風(fēng)景發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，又受南京城市的歷史影響。在六朝時期，佛道繁榮，南京提前進入山岳風(fēng)景發(fā)展的佛道建設(shè)階段。而自六朝后，南京山岳風(fēng)景始終處于相對落后階段，這與城市發(fā)展和建設(shè)歷史密切相關(guān)。上述規(guī)律對于整體把握南京風(fēng)景格局和補充中國風(fēng)景發(fā)展規(guī)律性認(rèn)知都有一定意義。

　　關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林;南京;山岳;城市;歷史

　　我國有著悠久的風(fēng)景名勝開發(fā)歷史，尤其是白唐代以來，不但諸多名山大川都有人為開發(fā)的歷史，而且城市周邊的自然風(fēng)景開發(fā)也常被納入城市建設(shè)或地方官業(yè)績考察范圍。[1]故我國的城市內(nèi)外往往都有為數(shù)眾多的風(fēng)景、名勝和古跡。城市和周邊風(fēng)景區(qū)的建設(shè)具有內(nèi)在的聯(lián)系，城市建設(shè)通過市民及其活動，進而影響城市內(nèi)外風(fēng)景的開發(fā)利用歷史進程。[2]然而目前針對南京較多的是對單一風(fēng)景的歷史研究或?qū)δ骋粫r段城市周邊各類風(fēng)景的綜述，如《從皇家苑池到近代城市公園——南京玄武湖的歷史變遷》是對玄武湖歷史沿革的研究[3]，《鐘山文化景觀遺產(chǎn)研究》是對鐘山文化景觀的梳理[4]，《六朝南京園林調(diào)查研究》是對六朝時期南京皇家園林、私家園林、寺觀園林總結(jié)歸納等。[51還較為缺乏能兼顧時空兩條線索，探討城市內(nèi)外周邊各類風(fēng)景園林建設(shè)歷史的關(guān)聯(lián)性研究。南京作為十朝都會，有著悠久的歷史文化，也有著著名的“金陵四十八景”。在現(xiàn)代之前，南京城有四次較大的變化，分別是從三國到南朝的建都、隋的毀城、南唐再設(shè)都和明朝都城建設(shè)。[6]112-116本文通過研究從先秦到清不同歷史時期，距離南京城不同的城內(nèi)、近郊、遠郊三類山岳風(fēng)景開發(fā)的歷史脈絡(luò)，探討風(fēng)景建設(shè)和城市的時空關(guān)系。

　　一、南京地理、城市建置概述

　　南京作為六朝古都，有著悠久的城市史，而早期聚落可追溯至先秦時期。圍繞南京有三條主要山脈，分別是西北側(cè)的沿江山脈，包括柄霞山、幕府山、石頭城等;東北側(cè)的鐘山山脈，包括鐘山、富貴山、鼓樓等;南側(cè)為南郊山脈，包括方山、牛首山、三山等(圖1)。[6]27南京常被形容為龍蟠虎踞，就分別指東側(cè)的鐘山和西側(cè)的石頭城。

　　南京城市歷史上有四次重大的改擴毀廢。首先是白東吳至南朝陳的六朝都城，大體在北至雞籠山、南臨新街口、西靠鼓樓、東近燕雀湖之間(圖2);其次為隋對南朝建康的毀滅性打擊，撤建置并將城市推為平地;再次是南唐的建設(shè)，城市范圍擴大并向西南偏移，東至大中橋，南至中華門，西至水西門，北至珠江路(圖3)。這一格局延續(xù)至明初;最后一次為明都城建設(shè)，向北延展至獅子山，向東填埋燕雀湖之后作為宮城區(qū)(圖4)。

　　一、山岳景區(qū)歷史概述

　　如前所述，雖然南京歷史上發(fā)生過四次城市的改擴毀廢，但是都與最初建都的三國建業(yè)有著密切聯(lián)系，南唐都城是在此基礎(chǔ)上向西南偏移，而明城則是東擴。其范圍大體在北至玄武湖鐘山、南至秦淮、西臨長江、東抵鐘山內(nèi)。未出現(xiàn)過從根本上改變周邊山麓和城市遠近關(guān)系的歷史。故本文依據(jù)山岳與城市的距離，選取大體在城內(nèi)的石頭城，毗鄰城市東北的鐘山和位于西北遠郊的柄霞山作為城內(nèi)、近郊、遠郊三類山岳風(fēng)景的代表，梳理其開發(fā)歷史脈絡(luò)及其與城市的關(guān)系。

　　(一)遠郊型：棲霞山由自然開發(fā)到景點建設(shè)

　　柄霞山是南京北支山脈的北端。北臨長江，東有寶華山，西有烏龍山。柄霞山下有柄霞寺，并由此而得名。柄霞山原名攝山，或稱為傘山?！遁浀刂尽吩疲?ldquo;山多藥草，可以攝生，爰取字義，又名攝山。攝山一名傘山，蓋其狀似傘也。”[7]404

　　南朝之前的柄霞山主要是以采藥活動為主，但也存在原始的地方崇拜。根據(jù)《至正金陵新志》記載“周江乘廟在攝山頂，相傳吳時人蓋賢令也”[8]。周江乘廟很可能是三國吳百姓紀(jì)念縣令而建置。進入南朝，明僧紹(平原郡鬲縣人，南朝隱士，著名經(jīng)學(xué)家)在柄霞山隱居并舍宅為寺后，南朝的文人、王公貴族開始游覽柄霞山，并開啟了柄霞寺的歷史。在柄霞寺后山石壁上開佛窟造佛像，形成千佛巖。[9]243而隋初的毀城并未嚴(yán)重影響到遠郊的柄霞山寺，寺里還陸續(xù)增建了舍利塔等。白南唐開始，人們不再滿足于游覽柄霞寺及其周邊，對整個山岳區(qū)的景點展開探索和開發(fā)，北宋時即有陳軒《金陵集》的《懷攝山十題》記敘了攝山上的十個景點，分別是白云庵、清風(fēng)軒、唐公巖、天開巖、宴坐臺、中峰澗、明月臺、品外泉、醒石(題刻)、磐石。[7]405明代柄霞山已經(jīng)是著名景點了，余孟麟評選的“金陵二十景”中柄霞寺上榜，之后朱之蕃的“金陵四十景”中柄霞山的美景位于第十七景，稱為“柄霞勝概”[10]。到了清代，柄霞山由于地勢優(yōu)美，被乾隆譽為“金陵第一明秀山”并在中峰東南建造了行宮，他也曾先后五次在柄霞山駐蹕。新建春雨山房、石梁精舍、武夷一曲、話山亭、白下卷阿、夕佳樓、太古堂、有凌云意?！稓J定南巡盛典》亦載有柄霞山、紫峰閣、萬松山房、天開巖、疊浪巖、珍珠泉、彩虹明鏡、德云庵、幽居庵等景，稱一時之勝。[11]因此清代徐上添所提“金陵四十八景”中柄霞山以“柄霞勝境”榜上有名。[12]2令人惋惜的是在太平天國之亂中，柄霞寺及行宮均被毀。在清末也只重修了柄霞寺。

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