摘要：資本主義是資本為私有的經濟制度，這種以資本為主體的制度是尊重資本和財產為私人所有，任何人都不得非法侵占，這就是私有制的含義，私有制是資本主義最重要最主要的內容，沒有私有制就不能叫資本主義。文章發表在《黑龍江科學》上，是綜合論文發表范文，供同行參考。

　　關鍵詞：資本主義,猶太人,似是而非,觀點挑戰

　　資本主義是要求不同資本對不同資源發揮的各自作用和價值來推動社會發展的。這一發展模式形成了權貴和資本家雇傭工人和白領進行成產的情況，當代社會資本主義公司的股份制實行,公司的股份被分配到了大眾手中,這樣資本不斷的社會化,這一情況也不斷發展和改進的。

　　我開始研究這一似是而非的觀點，部分地是出于明顯的個人原因。我已經習慣于作知識分子中的少數派，習慣于被同行知識分子指責為反動分子、辯護士或十足的傻瓜。然而我們中的那些身為猶太人的人，甚至更加嚴陣以待。他們不僅被看作是智力不正常的人，而且被看作是所謂的文化傳統與民族傳統的叛逆者。

　　猶太人從資本主義制度中所得到的利益

　　開始我先簡單地論證一下第一種觀點：猶太人應該深深地感激資本主義。資本主義制度中使猶太人受益的特點毫無疑問地是競爭。哪里存在著壟斷——不論它是私人的壟斷還是政府的壟斯——在壟斷受益人的選擇中，那里就存在著實行任意的選擇標準的可能性，而不管這些標準是膚色、宗教、國籍或其它難以歸類的東西。在存在著自由競爭的地方，唯有實際行動才能說明問題。

　　市場是色盲的。沒有哪個到市場上來買面包的人，了解或者關心這麥子是由猶太教徒、天主教徒、伊斯蘭教徒，還是無神論者種植的;是由白人種植的還是由黑人種植的。那些希望通過僅向所喜愛的人購買來表示他們的個人成見的人，將處于競爭的劣勢，因為他拒自己于最廉價的資源之外。他可以表示他的成見，但他必須為此付出代價：接受比另一種情況將得到的較少的貨幣收入。

　　一次個人經歷明確地闡明了競爭的重要性。12年以前，我參加了在蒙特利爾舉行的國際貨幣會議。前來出席會議的人，一方面組成了這次會議的成員，其中包括世界上最主要的商業銀行的兩位首席董事;另一方面，又組成了象我一樣被邀請來作為小組討論的發言人或參加者的那些人們的行列。

　　在場的一位美國銀行家講述了美國銀行界出現的反猶太主義的故事。同他的談話使我開始對這兩組人中猶太人所占的比例進行了大致的估計.在第一組當中——即在嚴格意義上的銀行家當中——我估計大約1%的人是猶太人。在人數較少的第二組當中——即在被邀請參加討論項目的人當中——大約25%的人是猶太人。

　　為什么會有這種差別呢?這是因為：在不存在著自由進入這一意義上說，今天的銀行界到處都存在著壟斷.政府的批準或政府所給予的營業特許是必不可少的。另一方面，舉薦人們參加這種討論項目的那種智力活動，卻是一種高度競爭的行業，幾乎完全允許自由進入。

　　這一例子特別具有說服力。這是因為很難說銀行是一個象(比如說了鋼鐵工業那樣的、猶太人從未在其中發揮過重要作用的領域。恰恰相反，幾個世紀當中，在銀行業中，特別是在國際銀行業中，猶太人一直是一支重要力量(如果不是一支起決定作用的力量的話)。

　　但是，在那個時候，銀行是一種進入相當自由的行業。猶太人在銀行界的成功，除了歸于上述原因之外，還歸于他們所擁有的下述相對優勢：這一相對優勢既來自教會對高利貸的看法，又來自猶太人在世界各地的擴散。又來自他們對統治君主的可用性(這一可用性完全是由于猶太人與社會其他部分之間的隔離而造成的)。

　　軼事在很大程度上能夠說明歷史。在古代猶太國亡于巴比倫后猶太人在外散居的大約兩千年時間里，猶太人一再地受到歧視;在他們所能進行的活動方面受到限制，有時甚至整體地遭到驅逐，就象1492年被整體地逐出西班牙一樣，而且常常是他們周圍的人們的極端敵意的目標。

　　盡管如此，但他們仍然能夠生存下來，是因為不存在極權主義國家，所以，總是存在著某些市場因素，總是存在著某些對他們開放的活動。特別是，分裂的政治結構與為數眾多的獨立主權，意味著國際貿易與國際金融尤其逃脫了嚴密的控制，這正是猶太人在這一領域如此突出的原因。納粹德國這個極權主義最嚴重的社會，在過去的兩千年中，也提供了官方的、且實際的反猶太主義的最極端的例證，這決不是偶然的。

　　在美國，電影行業是一個新興的行業，而且由于這一原因，它對所有的人都是開放的。猶太人成了其中的主要分子，而且隨著收音機與電視機的出現，他們的這種主要作用又延伸到了廣播與電視領域。但是鑒于政府的控制與限制變得日益重要，所以，我有這樣一種感覺：猶太人在廣播與電視領域中的作用正在下降。

　　以色列提供了一個截然不同的、關于猶太人從競爭性資本主義中得到的裨益的例子，而且這一例證是有雙重意義的。

　　兩千年以前，即在政府的限制中尋找出路。一種是現代的傳統，可以追溯到一個世紀以前，即對“民主社會主義”與“中央計劃”的信念。對以色列來說幸運的是，與第二種傳統相比，第一種傳統已經被證明為更加強大有力。

　　概括起來：除了猶太人對其有用的那些個別君主偶爾施予的保護以外，猶太人很少從政府對其行為的干預中得到好處。只有當存在著公眾對非干預這個一般性學說的普遍接受，從而大規模的競爭性資本主義及對一切群體的很大程度的寬容占主導地位時，猶太人才能得到成功。由于人們對非干預的普遍信仰比歧視猶太人的個別欲望要更為有力，所以，盡管存在著連續的、無所不在的反猶太主義的偏見，但猶太人仍然興旺昌盛。

　　猶太人的反資本主義思想

　　盡管有著這樣的經歷，但就上一世紀而言，猶太人一直是反資本主義情緒的大本營。從卡爾·馬克思到利昂·托洛斯基，到赫伯特·馬庫塞，革命的反資本主義的文章中有相當一部分是猶太人寫的。各國的共產黨(包括業已在俄國取得革命勝利的共產黨，以及目前西方國家的，特別是美國的共產黨)。

　　幾乎不成比例地一直是由猶太人來管理并控制的——盡管我又趕忙補充說：僅有極少部分猶太人曾經是共產黨黨員。不論是作為社會主義文獻的創造者、還是作為領導活動的參與者，還是作為成員，猶太人在所有國家中的那些不那么革命的社會主義運動方面，一直是同樣積極的。

　　政治論文期刊投稿推薦：《黑龍江科學》是由黑龍江省科學院主管主辦、國內外公開發行的一本科技期刊，本刊2010年創刊，依托黑龍江省科學院各大院所的科研優勢，僅用3年時間，便躋身于全國主流科學傳媒之列。本刊是報道黑龍江省自然科學領域的基礎理論研究和應用研究方面研究成果和新技術成就的綜合性學術期刊。報道內容包括能源、材料、化工、機械、動力、電氣、電子、信息與控制、計算機、生物工程、土木工程、市政環境、道路、橋梁、交通工程、工程力學及有關交叉性科學相關的學術論文。