摘要：在現(xiàn)今的國內(nèi)，運(yùn)用美學(xué)最顯著的服裝設(shè)計(jì)要數(shù)中國風(fēng)的服裝設(shè)計(jì)，因?yàn)殡S著世界化的潮流加快，西方的觀念逐漸被接受甚至盲目地追風(fēng)，而國內(nèi)的許多有著深厚美術(shù)功底的設(shè)計(jì)師則開始在自己設(shè)計(jì)中加入中國元素，比如說不同于西方寬松的版型，學(xué)習(xí)旗袍的曲線美感來設(shè)計(jì)衣服，受到了市場的廣泛好評，這在很大一方面也抵抗了外來文化對我國文化的不斷侵蝕。中國風(fēng)的服飾與現(xiàn)代化衣服中的美術(shù)設(shè)計(jì)要想相融合有很多問題，從整體上講，現(xiàn)代設(shè)計(jì)在精神上和形式上都表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)亩嘣∠?，一方面，這些服飾是用來進(jìn)行商業(yè)手段交易的，不免會給藝術(shù)帶來一些負(fù)面的影響;而另一方面，中國風(fēng)的服飾又以其人格化、裝飾化、個性化、傳統(tǒng)化和民族化的追求，豐富了人們的精神世界。

　　關(guān)鍵詞：服裝,美術(shù)設(shè)計(jì),現(xiàn)代藝術(shù)

　　繪畫的精神創(chuàng)作手段和方法對于服裝設(shè)計(jì)有很大的影響。服裝設(shè)計(jì)中許多的理論和手段都來源于繪畫藝術(shù)，比如說比例、對比和平衡等等，所以說服裝設(shè)計(jì)與繪畫藝術(shù)之間的關(guān)系是密不可分的。繪畫在服裝設(shè)計(jì)中主要體現(xiàn)在兩個方面，第一個就是服裝設(shè)計(jì)圖的繪制，另一個就是服裝上圖案的繪制。不同的地域擁有著不同的穿衣風(fēng)格，其中中國特色就比較鮮明，相比美國寬松的服飾來說，中國風(fēng)的服飾一般都以修身為主，能體現(xiàn)出東方人的氣質(zhì)美感，同時(shí)也要適應(yīng)市場的需求，找到民族風(fēng)格與市場需求的交匯點(diǎn)。服裝要符合中國人的審美要求，符合消費(fèi)者的偏好，才能使得設(shè)計(jì)的服裝成功地推向市場。真正是既具有中國氣息的又適合中國人穿著的服裝。美術(shù)設(shè)計(jì)也就是是繪畫設(shè)計(jì)，繪畫設(shè)計(jì)代表著設(shè)計(jì)師的構(gòu)思。一個完美的服裝設(shè)計(jì)在于其完美的布局，一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師會通過繪畫的手段檢驗(yàn)自己設(shè)計(jì)的圖案布局是否可取，要求它的布局符合審美的規(guī)律。人們對于服飾的要求越來越多，催生了美學(xué)在服裝設(shè)計(jì)上的應(yīng)用也越來越廣泛。人們的審美眼光越來越高，使得衣服的藝術(shù)感也就越來越強(qiáng)，這就需要衣服有美術(shù)設(shè)計(jì)的參與?，F(xiàn)在國際上潮流的服飾，都有很多美術(shù)設(shè)計(jì)的元素，世界頂尖的設(shè)計(jì)師基本上都有深厚的美術(shù)功底，引領(lǐng)世界服飾潮流的也肯定是美學(xué)的風(fēng)尚。

　　美術(shù)藝術(shù)與服裝設(shè)計(jì)的融合，可以使得抽象的藝術(shù)更加具體，讓人們對于美術(shù)藝術(shù)更加了解，也有利于美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展。服裝承接了美術(shù)藝術(shù)，使得服裝更具有美感，更加迎合消費(fèi)者的心理，也能開拓服裝市場。美感會增加人們的生活熱情，服裝同時(shí)也能體現(xiàn)人們的性格。雖然美術(shù)是一門藝術(shù)，而服裝更多地被人們看做是商業(yè)的交換物品，但是這兩者卻可以十分融洽地結(jié)合在一起，因?yàn)樗鼈兊谋举|(zhì)都是相同的，即是人們對于美的追求。追求美麗的服裝，也是追求美滿的生活，也是熱愛生活的表現(xiàn)。

　　新中國成立之后，隨著人們的思想不斷被解放和發(fā)展，人們對于服裝的要求也隨之提高了許多。從前大家的衣物大致都以藍(lán)黑灰色為主，衣服只要干凈整潔就好，而現(xiàn)在的衣物五花八門，人們都有很多的衣服，衣服的主要功能不是使用功能而是審美功能。每個人都會依照自己的性格來挑選衣服，希望衣服能夠襯托出自己更加美麗的一面。人們挑選衣服都求舒適和有新意，衣服的結(jié)構(gòu)大多都要輕巧一些。而且現(xiàn)代的衣服剪裁多是向西方學(xué)習(xí)的立體剪裁，而不是中式的平面剪裁。這使得現(xiàn)代的衣服更加貼身，更加舒適。這一切的發(fā)展都離不開美術(shù)設(shè)計(jì)的作用，只有美術(shù)設(shè)計(jì)才能使得這些目的達(dá)成。所以美術(shù)設(shè)計(jì)與服裝是相融合的。美術(shù)設(shè)計(jì)在很大程度上也是繪畫的藝術(shù)。繪制服裝設(shè)計(jì)圖是每個服裝設(shè)計(jì)是必不可少的一門功課，要想把自己頭腦中的想法淋漓盡致地展現(xiàn)出來，就必須熟練地繪制出設(shè)計(jì)圖，這就要運(yùn)用到美術(shù)的技術(shù)，這也是美術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的主要應(yīng)用之一。美術(shù)的主要表現(xiàn)形式是以物質(zhì)為媒介，塑造出可以供人們觀賞的、靜止的并占據(jù)一定平面或者立體空間的藝術(shù)。簡單來說美術(shù)就是一門藝術(shù)。美術(shù)注重的是線條和造型，但是美術(shù)一般都是平面上的藝術(shù)，真正落實(shí)到服裝設(shè)計(jì)上就會有很大的不同之處，因?yàn)榉b設(shè)計(jì)是立體的。

　　簡單來說，美術(shù)設(shè)計(jì)是一種構(gòu)想或計(jì)劃，以及把這種構(gòu)想或計(jì)劃通過一定的審美觀念和表現(xiàn)手法使其視覺化、形象化的創(chuàng)作過程。這是一種比較理論化的解釋，其實(shí)在我們的日常生活中美術(shù)設(shè)計(jì)無處不在，比如廣告牌、各種各樣的建筑等等，都存在著美術(shù)設(shè)計(jì)的元素，美術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)跟我們的生活融為一體。服裝的美主要表現(xiàn)為個性美、流行美、內(nèi)在美和外在美。服裝是我們表達(dá)對生活的熱愛的一個手段。但是并不可能把生活中的千姿百態(tài)都展現(xiàn)在服裝上，所以需要美術(shù)設(shè)計(jì)來綜合對生活的觀察，將之和諧統(tǒng)一到服裝上，來展現(xiàn)我們對于生活的態(tài)度。只有熱愛生活，并且有很多的生活經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)師才會作出完美的美術(shù)設(shè)計(jì)，才會設(shè)計(jì)出大眾喜愛的服裝作品。美術(shù)設(shè)計(jì)既是一門高雅的藝術(shù)，也是一門使人們熱愛生活的藝術(shù)。藝術(shù)來源于生活而高于生活。厚實(shí)的美術(shù)功底，可以很清楚地表達(dá)出自己的思想。設(shè)計(jì)師要有一顆熱愛生活的心，并善于發(fā)現(xiàn)生活中的美。美術(shù)作為設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的基礎(chǔ)，是進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的必不可少的一部分。

　　世界不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。這句話說的十分有道理。現(xiàn)代的人們越來越注重發(fā)現(xiàn)美，并且還要利用自然中的美，讓自己也變得美麗起來，這也是服裝設(shè)計(jì)師的責(zé)任。設(shè)計(jì)師要幫助人們設(shè)計(jì)出美麗的、具有藝術(shù)感的服裝。人們對于美的要求越來越高，這就催生了美學(xué)在服裝中的應(yīng)用。在人類歷史的早期，人們會用獸皮樹葉一類的作為身體的遮擋物，當(dāng)時(shí)的這種“服裝”主要是實(shí)用價(jià)值。但是隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類文明也在不斷地發(fā)展起來，人們對于服裝的要求越來越高，對其審美藝術(shù)也越來越高，成為了人類生活中不可或缺的一部分。

　　美學(xué)在服裝上可以體現(xiàn)一個國家一個民族的興衰，同時(shí)也體現(xiàn)這一時(shí)期人們對于服裝美的需求和向往。美學(xué)在服裝設(shè)計(jì)上有著平衡、韻律加強(qiáng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一的方式。設(shè)計(jì)師從色彩、版型、圖案等方面來體現(xiàn)出人們內(nèi)心世界的樣子。比如說在我國盛唐時(shí)期，摒棄了中國傳統(tǒng)的天賦神授的思想，逐漸地使用生活中常見的花草魚蟲作為服飾上的圖案，構(gòu)圖也比較圓潤、大氣十足，相比較之前的衣服更加舒適。著裝反映人的現(xiàn)實(shí)和內(nèi)心世界。通常喜愛穿著暖色調(diào)的衣服的人，內(nèi)心也是比較樂觀向上的，因?yàn)樵谛那橛绊懱暨x服飾的同時(shí)衣服也在影響人們的心情。暖色調(diào)的衣服給人以明亮的感覺，讓人覺得希望就在前方。與此相反的是冷色調(diào)，則總是多少讓人感到失望與無奈。