摘 要：黨的十九大報(bào)告指出我國(guó)要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路, 要把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。這進(jìn)一步彰顯了文化自信在國(guó)家進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展中的至關(guān)重要作用。新時(shí)代背景下, 中國(guó)特色社會(huì)主義文化就是在吸收我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化后結(jié)合馬克思主義哲學(xué)及當(dāng)代中國(guó)的精神內(nèi)核形成的獨(dú)特文化體系。文化自信源于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化, 根植于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐, 是一個(gè)民族的精神脊梁, 是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大動(dòng)力。文化自信的具體表象就在于不受世界多元文化的抨擊, 堅(jiān)信本民族文化所具有的不朽價(jià)值。

　　關(guān)鍵詞：十九大; 文化自信; 中國(guó)夢(mèng); 民族精神

　　文化自信是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的核心議題之一, 黨的十八大以來(lái)尤其重視文化自信, 習(xí)總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持文化自信的重要性。2016年7月1號(hào), 習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話中指出“文化自信, 是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。2017年10月28日, 習(xí)近平在十九大報(bào)告中更是著重強(qiáng)調(diào)“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂, 文化興國(guó)運(yùn)興, 文化強(qiáng)民族強(qiáng)”。

　　以上斷論表明, 文化自信在促進(jìn)國(guó)家發(fā)展和社會(huì)文明進(jìn)步中起著不可比擬的作用。21世紀(jì)是市場(chǎng)化和信息化的時(shí)代, 經(jīng)濟(jì)、政治已經(jīng)邁向全球化, 隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展, 文化全球化也逐漸成為世界各國(guó)的新常態(tài)。我國(guó)作為一個(gè)擁有五千多年?duì)N爛文化的文明古國(guó), 中華名族文化在與世界文化接軌的同時(shí), 也面臨著世界諸多文化思潮的沖擊。如何在錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境下將優(yōu)秀的中華民族文化立于世界之林, 堅(jiān)持社會(huì)主義文化自信成為我國(guó)提升核心競(jìng)爭(zhēng)力, 增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必經(jīng)之路。

　　一、文化自信的本質(zhì)

　　不同的時(shí)代背景文化的內(nèi)涵各有不同, 不同的文化主體對(duì)文化本質(zhì)解讀也不同。西方著名學(xué)者泰勒闡述文化的本質(zhì)就指出, 文化是包括知識(shí)、藝術(shù)、信仰及人類(lèi)在社會(huì)環(huán)境中一切能力的總和。“軟實(shí)力”學(xué)說(shuō)開(kāi)創(chuàng)者約瑟夫·奈則強(qiáng)調(diào):文化是整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀和人類(lèi)實(shí)踐的結(jié)合。文化作為一種國(guó)家軟實(shí)力重要組成部分之一, 越來(lái)越成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的核心力量。由此可見(jiàn), 文化可以看做是特定人群特定在特定區(qū)域形成的社會(huì)現(xiàn)象和內(nèi)在精神傳承、發(fā)展的總和, 是一個(gè)國(guó)家上層建筑的重要組成部分之一, 包括“價(jià)值觀念、思維方式、審美情趣、宗教信仰”等要素。自信從心理學(xué)的角度來(lái)分析就是對(duì)自身充分了解充分肯定的基礎(chǔ), 并表現(xiàn)出一種積極向上的心理。自信使人不受外界主流觀點(diǎn)的左右, 對(duì)自己持有的觀點(diǎn)能作出正確的判斷。文化自信的具體表象即是對(duì)自己國(guó)家及名族文化符號(hào)或主流意識(shí)形態(tài)有強(qiáng)烈的認(rèn)同感, 會(huì)主動(dòng)承擔(dān)對(duì)文化的傳播責(zé)任。對(duì)自身民族文化的高度肯定, 就在于在不受主流西方文化的影響, 堅(jiān)信自身文化所具有的特殊魅力和不朽價(jià)值。

　　二、當(dāng)代中國(guó)文化自信的根源

　　中國(guó)特色社會(huì)主義文化是在吸收我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化后結(jié)合馬克思主義哲學(xué)及當(dāng)代中國(guó)的精神內(nèi)核形成的獨(dú)特文化體系。我們中國(guó)共產(chǎn)黨提出的文化自信并不是跟風(fēng)的政治口號(hào), 而是對(duì)于當(dāng)今中國(guó)取得的現(xiàn)代化建設(shè)成就以及實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的理性思考和積極探索。我國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng), 有著深厚的人文積淀。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上將馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)當(dāng)代的社會(huì)環(huán)境相結(jié)合, 最終培養(yǎng)出的一種全新的文化體系, 它的誕生將指導(dǎo)和引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐, 創(chuàng)造出屬于當(dāng)代中國(guó)并能澤披后世的燦爛文明。

　　(一) 文化自信源于燦爛的中華民族文化

　　古代中國(guó)的文化影響力長(zhǎng)期領(lǐng)先于其他地區(qū), 尤其在東亞范圍內(nèi), 形成了以儒家思想為核心的漢文化圈, 對(duì)周邊的民族產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。北宋時(shí)期, 北宋政權(quán)與西北的西夏政權(quán)爆發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng), 爾后形成了對(duì)峙局面。待形成相對(duì)和平穩(wěn)定的邊境環(huán)境后, 西夏和北宋進(jìn)行了商貿(mào)往來(lái), 很快北宋政府便在繁榮的貿(mào)易活動(dòng)中收回了戰(zhàn)爭(zhēng)損失和外交成本并且得到了豐厚的回報(bào), 為后來(lái)的長(zhǎng)期穩(wěn)定和平的局面奠定了基礎(chǔ)。

　　北宋之所以能在后來(lái)的商貿(mào)往來(lái)中占據(jù)主導(dǎo)地位, 不僅僅是得益于發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì), 更為深層的原因在于進(jìn)行了文化輸出。在進(jìn)行商品貿(mào)易往來(lái)的同時(shí), 北宋方面著重強(qiáng)調(diào)了書(shū)籍的出口, 先進(jìn)文化得到了大規(guī)模廣泛的傳播, 西夏各個(gè)階層開(kāi)始逐漸認(rèn)同了中原王朝的地位以及儒家思想的文化價(jià)值體系。這個(gè)過(guò)程起關(guān)鍵作用的就是我國(guó)古代燦爛先進(jìn)的文明對(duì)周邊民族的文化形成了優(yōu)勢(shì)地位, 才使得周邊民族逐漸被我們的先進(jìn)文化價(jià)值體系所同化。以上的例證可以得出, 文化在許多階段甚至比國(guó)家的武力更為重要, 而我國(guó)古代先進(jìn)的文化在決定國(guó)家前途命運(yùn)的時(shí)刻, 以潤(rùn)物無(wú)聲的智慧完成了對(duì)落后民族價(jià)值體系的融合, 展現(xiàn)出先進(jìn)文化的無(wú)比優(yōu)越性。

　　(二) 文化自信來(lái)源于馬克思主義中國(guó)化的偉大成就

　　近代中國(guó)淪為半殖民半封建社會(huì)以后, 很多仁人志士都在探索救國(guó)救民的道路真理, 但是多數(shù)都以失敗告終。但是我們中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義在不斷的解放斗爭(zhēng)中結(jié)合中國(guó)的實(shí)際, 最終探索得到了適合我國(guó)國(guó)情的中國(guó)化的馬克思主義, 形成了毛澤東思想, 并且最終指導(dǎo)了我國(guó)的革命事業(yè)走向成功。改革開(kāi)放時(shí)期, 又是中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義中國(guó)化進(jìn)一步深入, 提出了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義, 生化成為鄧小平思想, 帶領(lǐng)我們?nèi)〉昧伺e世矚目的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就。

　　三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀都是馬克思主義中國(guó)化的具體表現(xiàn), 形成了強(qiáng)大的名族凝聚力, 為國(guó)家和名族的發(fā)展注入了強(qiáng)大的動(dòng)力。十八大以來(lái), 習(xí)近平同志在總結(jié)前人的寶貴經(jīng)驗(yàn)后創(chuàng)造性的提出了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想, 這是當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化的又一次新的飛躍, 是民族精神和時(shí)代精神的精髓。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐, 是全黨全國(guó)人民奮斗的理論基礎(chǔ), 黨的十八大以來(lái)黨和國(guó)家的建設(shè)取得了歷史性的成就。所以我們?cè)趯?lái)更加有理由對(duì)我們的新時(shí)代文化體系充分自信, 正是她帶領(lǐng)著我們走向一次又一次的勝利。

　　(三) 文化自信源于當(dāng)代核心價(jià)值觀的認(rèn)同

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)當(dāng)代中國(guó)人民精神風(fēng)貌和國(guó)家整體價(jià)值體系的高度凝練, 其精神內(nèi)核就源于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化, 具有內(nèi)在統(tǒng)一性。誠(chéng)信、友善、敬業(yè)、愛(ài)國(guó), 是每個(gè)個(gè)體的精神追求, 與傳統(tǒng)文化所推崇的仁愛(ài)德義及無(wú)數(shù)仁人志士的實(shí)踐和追求深度契合。自由、平等、公正、法治, 這是對(duì)美好社會(huì)的全景展示, 也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的產(chǎn)物。儒家思想體系認(rèn)為, 公正、平等即是反映在社會(huì)環(huán)境中的誠(chéng)信表現(xiàn)。富強(qiáng)、民主、文明、和諧, 就上升到了國(guó)家民族的高度, 在傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)的天人和諧、國(guó)家富強(qiáng)等與是核心價(jià)值觀的體系相對(duì)應(yīng)。我們倡導(dǎo)核心價(jià)值觀, 且核心價(jià)值觀就發(fā)源于我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化, 我們就越有文化自信。文化自信表現(xiàn)在多個(gè)維度:對(duì)現(xiàn)有文化發(fā)展和繼承的自豪感, 對(duì)民族文化創(chuàng)新能力認(rèn)可, 對(duì)民族文化未來(lái)的希望, 都具有重要意義。

　　核心價(jià)值觀能引領(lǐng)文化自信, 文化自信又可以催生出朝氣蓬勃的文化力量, 以激發(fā)全民族的文化創(chuàng)造力, 推動(dòng)民族文化發(fā)展到新的高峰, 創(chuàng)造出新時(shí)代的輝煌。從另一個(gè)角度考慮也能使我們更加有勇氣以包容的心態(tài), 學(xué)習(xí)其他優(yōu)秀文明的成果, 豐富我們的文化, 這樣才是我們核心價(jià)值觀更加自信的真實(shí)體現(xiàn), 使我們的文化發(fā)展邁向新的階段。

　　三、文化自信對(duì)于國(guó)家民族的重要意義

　　(一) 文化自信是民族的精神脊梁

　　十八大以來(lái)黨和人民政府著重推進(jìn)了文化建設(shè), 其中培養(yǎng)文化自信又是重中之重, 因?yàn)槲幕孕趴梢詾閮?yōu)秀文化傳播創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境, 凈化文化土壤, 以及推動(dòng)社會(huì)文化事業(yè)向前發(fā)展。起到“引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展”的作用。文化自信就凝結(jié)在我們的靈魂中, 有了這樣最原始的文化認(rèn)同, 民族和國(guó)家的核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力才能顯現(xiàn)出來(lái)。縱觀世界各國(guó), 如果國(guó)家民族形成不了文化自信, 人民之間就沒(méi)有了精神紐帶, 就不能形成統(tǒng)一的國(guó)家意志。有了文化自信就可以培養(yǎng)出更多的文化人才, 只有這樣才能引領(lǐng)文化潮流, 創(chuàng)造文化繁榮的時(shí)代, 形成良性的循環(huán)。

　　(二) 文化自信是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大動(dòng)力

　　當(dāng)今時(shí)代, 文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素, 在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展中扮演越來(lái)越重要的角色。文化自信在文化產(chǎn)業(yè)中直接貢獻(xiàn)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn), 自信培養(yǎng)出的文化軟實(shí)力也為思想的傳播和大型的國(guó)際活動(dòng)贏得了話語(yǔ)權(quán), 既是發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)向更豐富、更健全的重要推手, 又是當(dāng)代社會(huì)主義文明建設(shè)的有力保障, 因此文化自信是當(dāng)代中國(guó)實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。對(duì)此, 我們黨不斷提升文化的自覺(jué)自信自強(qiáng), 為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)注入強(qiáng)大動(dòng)力。

　　(三) 文化自信是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的基石

　　文化自信的建立是民族精神的體現(xiàn), 有了這種自信就可以從容的選擇自己名族的發(fā)展道路。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文對(duì)中國(guó)道路選擇、堅(jiān)持、開(kāi)拓和發(fā)展影響深遠(yuǎn), 和文化自信相輔相成。文化自信激發(fā)強(qiáng)烈的理論自信。當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)與民族文化密閉可分。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與我們鮮明的文化符號(hào)有機(jī)結(jié)合, 才會(huì)展現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力。中國(guó)價(jià)值、中國(guó)思維及中國(guó)風(fēng)格都詮釋著新時(shí)代的文化自信, 文化自信確立了制度自信。當(dāng)代中國(guó)開(kāi)創(chuàng)的獨(dú)特的社會(huì)主義制度, 和優(yōu)秀深邃的傳統(tǒng)文化、光輝的革命文化以及燦爛的社會(huì)主義先進(jìn)文化密不可分。堅(jiān)定文化自信, 就能夠堅(jiān)定我們選擇和完善國(guó)家的民族發(fā)展制度的自信。

　　注釋

　　1 劉林濤.文化自信的概念、本質(zhì)特征及其當(dāng)代價(jià)值.思想教育研究.2016 (4) .21-24.2 陳一收.論以馬克思主義為指導(dǎo)的文化自信.思想理論教育導(dǎo)刊.2016 (7) .51-54.3 秦志龍、王巖.論堅(jiān)定文化自信的三個(gè)基本問(wèn)題.科學(xué)社會(huì)主義.2017 (1) .61-66.4 孟睿.歷史與現(xiàn)實(shí)中的中國(guó)共產(chǎn)黨文化自信分析.當(dāng)代世界與社會(huì)主義.2017 (1) .84-91.5 馬寶娟、梁美琪.文化自信融入思想政治教育的路徑探析.遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào) (社會(huì)科學(xué)版) .2018, 41 (1) .104-109.6 陳宇翔、張瀟瀟.在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中推進(jìn)文化自信.南京社會(huì)科學(xué).2018 (1) .138-143.7 劉麗敏.高校思想政治工作中的文化自信教育探析.思想教育研究.2018 (1) .130-134.