【摘 要】南通藍(lán)印花布印染技術(shù)是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，承載著重要文化意蘊(yùn)和價(jià)值理念。但當(dāng)前對該項(xiàng)遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承面臨傳承人缺失、產(chǎn)品形式單一和傳承形式狹隘等困境。本文從日本對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)和啟示出發(fā)，提出應(yīng)當(dāng)從教育滲透機(jī)制、產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)機(jī)制和法律保障機(jī)制三個方面協(xié)同發(fā)力，共同構(gòu)筑起南通藍(lán)印花布印染技術(shù)的系統(tǒng)化、立體性繼承和保護(hù)策略。

　　【關(guān)鍵詞】南通藍(lán)印花布印染技術(shù);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承;創(chuàng)新

　　《生意通》雜志由江西科技出版社主辦，以“匯聚創(chuàng)富小項(xiàng)目、指點(diǎn)生意真訣竅”為辦刊宗旨，專為小生意人量身訂做的一本財(cái)經(jīng)類雜志。

　　宋代以來，南通藍(lán)印花布就在江南一帶廣泛流傳。今天，雖然其印染技術(shù)已成為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，卻面臨諸多保護(hù)和傳承難題。本文認(rèn)為，南通藍(lán)印花布印染技術(shù)在今天仍具生命力，應(yīng)當(dāng)努力探索其傳統(tǒng)要素與現(xiàn)代需求之間的關(guān)聯(lián)路徑。這一點(diǎn)，日本對傳統(tǒng)文化的傳承可以提供不少啟示與借鑒。

　　1 日本非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承經(jīng)驗(yàn)

　　日本十分重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)乃至一般意義的傳統(tǒng)文化的繼承和保護(hù)。具體來說，日本的基本舉措是從教育、產(chǎn)業(yè)和法律三個層面構(gòu)建起系統(tǒng)性的保護(hù)和傳承機(jī)制。

　　1.1 教育滲透機(jī)制

　　日本將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)滲透到教育的全過程中。比如，日本重視實(shí)踐課堂，使學(xué)生在各個學(xué)習(xí)層次都有機(jī)會去親身體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力所在，教育的這種推動力使傳統(tǒng)文化可以和當(dāng)下直接接觸。比如，傳統(tǒng)服飾方面，雖然明治維新之后西式服裝已成為很多正式場合的必備服裝，但今天的日本人仍對傳統(tǒng)和服十分鐘愛。再如，傳統(tǒng)節(jié)日方面，“祭事”、“廟會”等傳統(tǒng)節(jié)慶儀式仍經(jīng)常出現(xiàn)在現(xiàn)代化的大街小巷，且這些儀式的程序、服裝、道具等元素極具歷史感。

　　1.2 產(chǎn)業(yè)帶動機(jī)制

　　“傳統(tǒng)”這一概念本身就意味著與現(xiàn)代生活方式一定程度的脫節(jié)。能否實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)模式的推動，對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)來說十分關(guān)鍵。在這個問題上，日本采取政府推動的方式。日本政府將文化作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)，并讓每一個縣、區(qū)，甚至村公所都設(shè)置了“地區(qū)振興科”。客觀地看，政府的重視推動了全社會的共同參與和資金、技術(shù)向文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的流動，不但保護(hù)了一大批傳統(tǒng)文化，而且使這些傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代日本這一根基上“活起來”。

　　1.3 法律保障機(jī)制

　　近代以來，日本就開始對傳統(tǒng)文化傳承進(jìn)行立法，并連續(xù)出臺了《古器物保護(hù)法》和《古寺保護(hù)法》。二戰(zhàn)之后，日本政府積極部署了復(fù)興日本民族文化的方案并通過了更為全面的《文化財(cái)保護(hù)法》，這些舉措對文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承都進(jìn)行了細(xì)致的規(guī)定，使得日本的許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以較為完整地保存下來。

　　2 南通藍(lán)印花布印染技術(shù)傳承現(xiàn)狀

　　2006年，南通藍(lán)印花布印染技術(shù)被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄，這對其保護(hù)和傳承來說是一件大事。但一種傳統(tǒng)技術(shù)的傳承和發(fā)展應(yīng)當(dāng)具備其內(nèi)生性動力，在這一方面，南通藍(lán)印花布印染技術(shù)面臨如下三點(diǎn)困境。

　　一是傳承人相對缺失。南通藍(lán)印花布在長期歷史發(fā)展過程中發(fā)展出了復(fù)雜的印染技術(shù)，但直至目前，其技術(shù)的主要傳承主體還是家族式傳統(tǒng)作坊。但隨著自動化水平不斷推進(jìn)，藍(lán)印花布傳統(tǒng)技術(shù)的效率低下之特征越發(fā)明顯。因此，愿意投身藍(lán)印花布印染技術(shù)繼承事業(yè)的人越來越少，而現(xiàn)有的熟練掌握該技術(shù)的匠人有些逐年老去，有些則迫于環(huán)境壓力另覓新行業(yè)。

　　二是產(chǎn)品形式相對單一。南通藍(lán)印花布的印染技術(shù)決定了其產(chǎn)品色彩圖案多以白底藍(lán)花和藍(lán)底白花為主，雖然這些圖案形式十分強(qiáng)烈地體現(xiàn)著傳統(tǒng)“中國藍(lán)”，但在當(dāng)下看來，很難對大部分人群，尤其是年輕人形成較強(qiáng)的視覺沖擊力。較低的視覺沖擊力，旅游市場上藍(lán)印花布質(zhì)量水平良莠不齊，再加上手工產(chǎn)藍(lán)印花布相關(guān)產(chǎn)品價(jià)格高昂，共同導(dǎo)致藍(lán)印花布“難以走進(jìn)百姓家”。

　　三是傳承形式有待創(chuàng)新。當(dāng)前，南通藍(lán)印花布印染技術(shù)的傳承主體多為民間力量。1996年、2004年，吳元新、陸瑞興分別在南通和無錫創(chuàng)辦了以藍(lán)印花布印染技術(shù)為主題的博物館。隨著其被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄，江南地區(qū)也有少數(shù)高校在小范圍內(nèi)開設(shè)了相關(guān)課程。這些舉措盡管一定程度上吸引了許多藍(lán)印花布印染技術(shù)愛好者，也客觀促進(jìn)了對藍(lán)印花布印染技術(shù)的實(shí)物化留存，但仍缺乏更為普遍的行政動員力和保護(hù)力。

　　3 對策建議：基于日本的啟示

　　日本的上述經(jīng)驗(yàn)表明，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要從多個層面、多個角度來系統(tǒng)發(fā)力。本文認(rèn)為，當(dāng)下對南通藍(lán)印花布印染技術(shù)的傳承和發(fā)展應(yīng)當(dāng)多維引導(dǎo)、協(xié)同發(fā)力具體對策建議如下：

　　3.1 拓寬藍(lán)印花布印染技術(shù)與學(xué)校教育對接的路徑

　　非遺保護(hù)，觀念須先行，觀念的培養(yǎng)則首在教育。近年來，南通市通過在學(xué)校進(jìn)行非遺展演、建立非遺傳承基地、聘請“非遺文化志愿者”等方式，推進(jìn)“非遺”與校園文化融合，取得了良好的效果。但“非遺”與學(xué)校對接依然存在受益面窄、持續(xù)時間短、傳播形式單一等問題。對此，應(yīng)在教育滲透機(jī)制上加大探索力度，增大不同教育層面和該遺產(chǎn)的接觸面，促進(jìn)在校人員對藍(lán)印花布印染技術(shù)的感受、學(xué)習(xí)和研究統(tǒng)合為一個有機(jī)整體。有必要在南通市部分學(xué)校進(jìn)一步開設(shè)相關(guān)課程，將其保護(hù)納入教學(xué)和研究體系當(dāng)中。如此，一方面能推進(jìn)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代化，確保傳統(tǒng)的文化技術(shù)不會“失傳”，另一方面，有助于在無形中培養(yǎng)志在學(xué)習(xí)、研究和保護(hù)藍(lán)印花布印染技術(shù)的專業(yè)人才，使這項(xiàng)傳統(tǒng)技術(shù)在現(xiàn)代社會中更好地生存下去。

　　3.2 以“互聯(lián)網(wǎng)+”來推進(jìn)產(chǎn)業(yè)化

　　南通藍(lán)印花布具有強(qiáng)烈地域性特征，承載特定風(fēng)土民情。但除此之外，南通藍(lán)印花布及其印染技術(shù)本身還蘊(yùn)含著更為普遍的傳統(tǒng)文化精神。就目前來看，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展十分貼合這種傳統(tǒng)文化的普遍意蘊(yùn)，“互聯(lián)網(wǎng)+”思維的引進(jìn)則可通過互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)使其蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化精神在現(xiàn)實(shí)中得到普遍化。通過“互聯(lián)網(wǎng)+”，可形成“線上線下同步展示，在線分享，線上、線下同步交流，依托互聯(lián)網(wǎng)時代的大數(shù)據(jù)……嫁接優(yōu)勢行業(yè)的空間資源、行業(yè)資源，進(jìn)行品牌推廣”的多維格局。[4]可以以南通藍(lán)印花布印染技術(shù)為基點(diǎn)，提高傳統(tǒng)技術(shù)與現(xiàn)代元素相結(jié)合的多種可能，推動藍(lán)印花布的傳統(tǒng)印染技術(shù)向當(dāng)代創(chuàng)意文化轉(zhuǎn)變，構(gòu)建具有特色的地方性文化產(chǎn)業(yè)品牌，促進(jìn)藍(lán)印花布印染技術(shù)在現(xiàn)代社會的生產(chǎn)、保護(hù)和發(fā)展。

　　3.3 健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律保障機(jī)制

　　客觀地看，我國重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保障，并于2011年2月通過了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，這部法律的頒布標(biāo)志著我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作被正式納入法治軌道。不過，法律保障模式的單一在實(shí)踐中則導(dǎo)致不當(dāng)利用現(xiàn)象等頻現(xiàn)。[1]就南通藍(lán)印花布印染技術(shù)來看，該項(xiàng)遺產(chǎn)在當(dāng)下已不僅僅具備審美功能，而是具備巨大商業(yè)價(jià)值。但在實(shí)踐中，該項(xiàng)技術(shù)的許多擁有者卻并未獲得合理的回報(bào)，傳承人的流失，很大程度即可歸因于此。再如，對藍(lán)印花布印染技術(shù)的商業(yè)開發(fā)活動中，不乏為了商業(yè)利益而對這項(xiàng)遺產(chǎn)過度包裝的行為，這不但可能導(dǎo)致對該項(xiàng)遺產(chǎn)的歪曲，也是對傳統(tǒng)文化的不尊重。因此，對該項(xiàng)文化遺產(chǎn)的法律保障不能止于上述統(tǒng)一性的立法，而是要加強(qiáng)具備地域性色彩的私法保護(hù)，尤其是要對非遺的傳承人及其所具備的知識產(chǎn)權(quán)進(jìn)行銜接性規(guī)定。[2]

　　4 結(jié)論

　　對南通藍(lán)印花布印染技術(shù)的傳承和保護(hù)對于在新時代構(gòu)筑“文化自信”具有重要意義。日本的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)采取系統(tǒng)化、多維度保護(hù)措施。對南通藍(lán)印花布印染技術(shù)的保護(hù)和傳承不能止任何一端，而是應(yīng)當(dāng)在教育滲透、法律保障和產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)下協(xié)同發(fā)力，這樣才能促使南通藍(lán)印花布印染技術(shù)在新時代呈現(xiàn)出新的生命力。

　　【參考文獻(xiàn)】

　　[1]苑利，顧軍著.中國非遺保護(hù)啟示錄[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2018

　　[2]李樹文，等編.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律指南[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2011.

　　[3]劉莉，等.日本傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承及其啟示.科技風(fēng)[J].2014.10.

　　[4]陳珊，等.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下藍(lán)印花布工藝傳承與發(fā)展.輕紡工業(yè)與技術(shù)[J].2019.02.