摘要：鄉(xiāng)村公共文化空間不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生發(fā)地，更是實現中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要載體，是我國農村公共文化服務體系建設的核心內容，在中國特色社會主義建設中有著特殊的意義和價值。新的歷史時期，無論是中國特色社會主義建設的目標要求、還是實現鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的現實需要，抑或是信息技術、科技創(chuàng)新使公共空間發(fā)生的“質變”“裂變”，都將形成巨大的推動力，推動我國鄉(xiāng)村公共文化空間獲得新的發(fā)展。中國特色社會主義新時代，鄉(xiāng)村公共文化空間的主要發(fā)展將呈現如下趨勢：一、從“農村公共文化空間”到“鄉(xiāng)村公共文化空間”的回歸;二、從“鄉(xiāng)村公共文化空間重構”到“社會主義鄉(xiāng)村公共文化空間的建構”;三、從“鄉(xiāng)村公共文化空間主體”到“城鄉(xiāng)公共文化空間共同體”的發(fā)展;四、從“現實公共文化空間”向“虛擬公共文化空間”的拓展。

　　關鍵詞：鄉(xiāng)村公共文化空間;新時代;趨勢

　　什么是“鄉(xiāng)村公共文化空間”?在“鄉(xiāng)土中國”社會里，鄉(xiāng)村是最重要的細胞，也是最基本的公共文化空間單元。“鄉(xiāng)村公共文化空間”是鄉(xiāng)村人際交往的主要空間、文化傳承的主要載體。[1]這是一個既包括農村文化生活所依托的物理場域，又涵蓋文化資源、文化活動和文化機制在內的整體性概念。[2]鄉(xiāng)村公共文化空間具有意義闡釋和價值生產功能，是鄉(xiāng)村文化建設的根基。對生于斯、長于斯的村民來說，鄉(xiāng)村公共文化空間不但是日常文化生活的“場域”，更是個體存在的意義及精神價值的體現;對于社會主義國家來說，鄉(xiāng)村公共文化空間是基層公共文化服務體系建設的重要對象，也是公民基本公共文化權益得到保障的前提，更是社會主義制度優(yōu)越性的具體體現;對中華民族來說，鄉(xiāng)村公共文化空間是中華文化之根脈所在，承載著中華民族的集體記憶，是民族文化認同的重要基礎，是鄉(xiāng)愁的來處。

　　2017年，黨的十九大提出“中國特色社會主義進入新時代”這一重大判斷，這是對我國發(fā)展歷史方位的新判斷，具有特有的鮮明特征和中國標志。[3]黨和國家事業(yè)發(fā)生了歷史性變革，其最鮮明、最根本的影響，就是促進社會主要矛盾的轉化：由“物質文化需要”升級為“美好生活需要”，由“落后的社會生產”轉變?yōu)?ldquo;不平衡不充分的發(fā)展”。[4]針對農村發(fā)展，黨中央提出了“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，明確了“產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕”總要求①。新的歷史時期，無論是國家力量、鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略引導，或是社會主要矛盾轉化、民間文化需求激發(fā)內生動力等影響因素，都將成為重要的驅動力，推動我國鄉(xiāng)村公共文化空間獲得新的發(fā)展。當前，研判鄉(xiāng)村公共文化空間的發(fā)展趨勢，對促進鄉(xiāng)村振興、促進中國特色社會主義文化建設具有重要的理論和實踐意義。

　　一、從“農村公共文化空間”到“鄉(xiāng)村公共文化空間”回歸

　　黨的十九大報告中，把長期以來對農村的稱謂從“農村”變成了“鄉(xiāng)村”，那么，為什么十九大提出“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”而非“農村振興戰(zhàn)略”?“農村”與“鄉(xiāng)村”究竟有什么差別?從概念及使用看，在我國日常表達和學術研究中，對“農村”和“鄉(xiāng)村”的使用并無嚴格限定，在辭海中“農村”與“鄉(xiāng)村”也是通用的。但從歷史看，我國先有“鄉(xiāng)村”后有“農村”，“鄉(xiāng)村”比“農村”歷史更為悠久。近代之前，中國傳統(tǒng)社會里只有“鄉(xiāng)村”，沒有“農村”，這是中國幾千年文明史中一直沿用下來的稱謂。近代以來，受西方“三次產業(yè)”分類影響，開始把專事農業(yè)生產的經濟單元稱為“農村”，“農村”逐漸替代了“鄉(xiāng)村”。從我國社會發(fā)展來看，實際上“農村”與“鄉(xiāng)村”交替使用，既有上世紀30年代的“中國鄉(xiāng)村建設”，也有50、60年代的“社會主義新農村建設”，以及十九大新提出的“鄉(xiāng)村振興”。有學者指出，隨著改革開放帶來農村社會的系列變革，“農村”概念其實已很難適應社會發(fā)展的實踐，其地域的模糊性、不確定性和社區(qū)特征的不明顯性等使這一概念的外延突破了其內涵，建議用“鄉(xiāng)村”來代替“農村”概念。[5]“鄉(xiāng)村”是一個攜帶著中華民族五千年文明基因，且集生活與生產、社會與文化、歷史與政治多元要素為一體的人類文明體。[6]鄉(xiāng)村承載著中華民族濃郁的鄉(xiāng)土情懷，也是鄉(xiāng)土社會的根本特征。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，黨中央從“農村”轉向“鄉(xiāng)村”的表達，雖然只是一字之差，但內涵及意義卻有很大不同。用具有中華傳統(tǒng)文化特色、內涵更豐富、外延也更廣的“鄉(xiāng)村”替代“農村”，打破了一直以來我國沿用基于現代產業(yè)體系分類、專指從事農業(yè)生產經濟體的“農村”概念，這不僅僅是概念的變化，也不僅僅是復古，而是用更為全面、系統(tǒng)、發(fā)展的眼光來看待鄉(xiāng)村社會，要促進鄉(xiāng)村的全面振興，這是一種認識論的提升，也體現了黨中央對我國鄉(xiāng)村振興的新定位和新要求。

　　新時代從“農村公共文化空間”到“鄉(xiāng)村公共文化空間”的回歸，一方面，是指我國鄉(xiāng)村公共文化空間建設要回歸鄉(xiāng)村的本源，尋找文化根底、文化的根本屬性。鄉(xiāng)村公共文化空間是五千年中華文明之根脈所在，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的最重要載體，也是鄉(xiāng)村文明復興的關鍵。因此，要大力挖掘優(yōu)秀農耕文明，挖掘傳統(tǒng)文化中蘊含的人文精神、道德規(guī)范、價值理念，弘揚正能量，充分發(fā)揮公共文化空間的意義闡釋與價值生產功能，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在公共文化空間生產中的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展，培育鄉(xiāng)村社會的公共精神、塑造鄉(xiāng)風文明。另一方面，要從廣義范圍理解、建設鄉(xiāng)村公共文化空間。在我國，對“公共文化”的狹義理解，是指政府為全體民眾提供的文化服務，屬于國家“公共服務”的一個重要組成部分，[7]這也是當前我國城鄉(xiāng)公共文化建設的主體部分，核心模式為政府主導的新型公共文化空間。但由于受歷史等多重因素影響，我國廣大鄉(xiāng)村地區(qū)仍然保留著大量民俗形態(tài)的公共文化，在規(guī)范鄉(xiāng)村社會的生產、生活秩序中曾扮演著重要角色，[8]這類是廣義范圍內的“公共文化”。因此，我國公共文化、公共文化服務體系建設中事實上存在著政府與社會的“雙元主體”。[9]與之相應，現實中我國鄉(xiāng)村公共文化空間也存在兩個大類：一類是狹義的“農村公共文化空間”，即政府主導，為保障公民文化權益所提供的系列農村公共文化服務體系建設，例如“三館一站”公共文化設施、以及“送戲下鄉(xiāng)”等相關公共文化活動;另一類是廣義的“農村公共文化空間”，還包括由民間主導，傳統(tǒng)意義上的公共文化空間，如廟會、節(jié)慶、街市、集市等，在現實中，這類傳統(tǒng)公共文化空間的民眾參與度更高，也更受村民喜愛。從“農村公共文化空間”到“鄉(xiāng)村公共文化空間”回歸，也指在鄉(xiāng)村文化建設中，要從狹義公共文化空間擴展到廣義公共文化空間，既要重視政府主導的、新型公共文化空間建設，也要重視民間主導、傳統(tǒng)公共文化空間的發(fā)展和建設，要充分發(fā)揮不同主體公共文化空間的功能和作用，促進兩類公共文化空間的共同發(fā)展及融合互動。

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