摘要：《美國(guó)視察記》①來(lái)源于伍廷芳出任清政府出使大臣期間對(duì)美國(guó)的長(zhǎng)期觀察，體現(xiàn)了他對(duì)美國(guó)國(guó)民、國(guó)家與社會(huì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)美國(guó)法律制度的認(rèn)識(shí)有贊同也有批判。文章以該書(shū)為核心，并旁及伍廷芳其他著述，重點(diǎn)討論其對(duì)美國(guó)國(guó)民法律意識(shí)的考察。全文圍繞著對(duì)美國(guó)國(guó)民權(quán)利與義務(wù)法律自覺(jué)意識(shí)及其行為的觀察進(jìn)行問(wèn)題設(shè)定，展示出伍廷芳眼中的美國(guó)近代社會(huì)鏡像以及他所秉持的法律觀念。

　　關(guān)鍵詞：伍廷芳;《美國(guó)視察記》;國(guó)民法律意識(shí)

　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后隨著國(guó)門的打開(kāi)，一大批身份不同、目的不同的中國(guó)人相繼踏上了歐美國(guó)土，開(kāi)始了他們的探尋之旅，伍廷芳是早期踏出國(guó)門并留下考察記錄的代表性人物之一。清末民初著名的外交家、法學(xué)家伍廷芳(1842-1922)在擔(dān)任外交官期間，對(duì)美國(guó)國(guó)民社會(huì)進(jìn)行了深入考察，1914年出版的《美國(guó)視察記》一書(shū)就是他觀察美國(guó)國(guó)民法律意識(shí)的重要成果，其可貴之處在于為那個(gè)時(shí)代尋找救國(guó)良方的中國(guó)人展現(xiàn)出一幅可供批判借鑒的政治景象。②本文試以伍廷芳的《美國(guó)視察記》為中心，探討其對(duì)美國(guó)國(guó)民法律意識(shí)的獨(dú)特認(rèn)識(shí)并進(jìn)而管窺由其所反映出的法律觀念。

　　一、對(duì)自由與平等法律意識(shí)的考察

　　伍廷芳長(zhǎng)期居住美國(guó)，對(duì)美國(guó)人的自由平等理念體會(huì)深刻。“一個(gè)奴隸或者任何受束縛的人，一旦踏上美國(guó)的海岸，他就是自由的了，而且沒(méi)有人，哪怕是他的前任主人，可以剝奪他的自由。美國(guó)還為被壓迫的人民和政治犯提供庇護(hù)。”〔1〕這是一位生活在清王朝時(shí)代的官員對(duì)于當(dāng)時(shí)美國(guó)政治環(huán)境的直接感受。“如果一個(gè)東方人一輩子都居住在自己那個(gè)君主意志至高無(wú)上而子女毫無(wú)個(gè)人自由的國(guó)家里，此人第一次踏上美國(guó)土壤的時(shí)候……他這輩子第一次體會(huì)到，……他還可以毫不畏懼地跟人自由交談。”〔2〕這里所談自由就包括了人身行為、言論、思想等自由，可以“毫不畏懼”“跟人自由交談”，這是他對(duì)“自由的理解”。依據(jù)伍廷芳的觀察，他認(rèn)為美國(guó)人民最富于自由平等法律意識(shí)，“美國(guó)崇尚平等自由，故于階級(jí)制度深惡而痛絕之。遍歷其境，未見(jiàn)事物之有以等第判者。”〔3〕伍廷芳用自己的親身經(jīng)歷“遍歷其境”來(lái)說(shuō)明他從來(lái)沒(méi)有看到美國(guó)人講等級(jí)、講特權(quán)，反倒是人人講自由、講平等。顯然，他的政治傾向是很明確的。美國(guó)的自由還表現(xiàn)在充分的言論自由方面。在美國(guó)可以隨便批評(píng)統(tǒng)治者，而沒(méi)有任何忌諱和顧慮，各種報(bào)紙都刊載各種時(shí)事要聞以及對(duì)政府官員的批評(píng)，人民可以隨時(shí)翻閱了解。美國(guó)國(guó)民所擁有的宗教自由也是其自由權(quán)的一個(gè)重要表現(xiàn)。伍廷芳用美國(guó)的宗教自由與英國(guó)的宗教自由進(jìn)行了比較來(lái)說(shuō)明美國(guó)的宗教自由更為進(jìn)步：“英雖為信教自由之邦，然君主原隸何教何派，終其身不能變易。美則總統(tǒng)信從何教，并不加以限制，如前任總統(tǒng)為浸會(huì)派，或獨(dú)神派，而繼起者乃欲改變所奉之教，無(wú)論為猶太教、回教、孔教，均可從其心之所欲也。昔有數(shù)猶太人，居美國(guó)之顯職，歷任總長(zhǎng)，足為美國(guó)無(wú)宗教上及種族上派別之明證。蓋此根據(jù)合眾國(guó)憲法第七條之‘人民為官吏為商賈，不得因宗教之不同而加以限制，并不得因宗教之有無(wú)，援為一種資格’數(shù)語(yǔ)而然也。自由平等，美人視為第二生命，既然如上述。”〔4〕美國(guó)保證每一個(gè)人都享有完全的信仰自由，這種信仰自由是由美國(guó)憲法所規(guī)定的，也是美國(guó)社會(huì)普遍所遵從的。美國(guó)的自由也體現(xiàn)在女性身上，“女子一至成年之期，即可自行之意而不受父母之管束。”〔5〕這種自由意識(shí)對(duì)于美國(guó)女性“卓絕”品性的塑造極為成功。伍廷芳也考察了美國(guó)國(guó)民平等法律意識(shí)。美國(guó)人的平等觀念隨處可見(jiàn)，他觀察到：上至總統(tǒng)下至黎民百姓，所有的人都是平等的。這種平等還體現(xiàn)在教育平等方面，“美國(guó)學(xué)校制度之優(yōu)點(diǎn)，則取費(fèi)廉而包涵廣是也。小學(xué)及高等學(xué)校中，富貴家之子弟，與貧苦之生徒，同堂教授，無(wú)分彼此。總統(tǒng)之子，亦入通常之學(xué)校以就讀。”〔6〕美國(guó)從小學(xué)到大學(xué)，入學(xué)不分貴賤及身份高低，雖貴為總統(tǒng)之子，也與平民子弟無(wú)疑，也進(jìn)入普通學(xué)校就讀。富家子弟與貧苦子弟同班同學(xué)。而且進(jìn)入學(xué)校后的平等，也能通過(guò)日常所體現(xiàn)。美國(guó)的平等體現(xiàn)在女性與男性有平等的受教育權(quán)及就業(yè)權(quán)。在美國(guó)“全國(guó)小學(xué)，及大半之高等學(xué)校，皆男女同校，且同班教授，不分課室。即大學(xué)校中，女生亦得入學(xué)，女子求學(xué)之權(quán)，同于男子。”〔7〕女性還有平等的工作權(quán)和就業(yè)權(quán)，“女子亦可習(xí)法律，做律師，為男子辯護(hù)。”〔8〕美國(guó)的小學(xué)都是女教員，中學(xué)以上，男女參半，但是在大學(xué)中，則男教員為多，“女子或間有之”。伍廷芳推崇美國(guó)的男女平等，認(rèn)為女子的才能并不遜于男子，只要在教育上“使男女同受其益，惟在教育家之悉心規(guī)畫(huà)(劃)，茍有適宜之課程，而兩無(wú)捍格，則其患自免。”〔9〕他對(duì)美國(guó)男女同校及其他場(chǎng)合接觸持肯定態(tài)度，“男女于青年時(shí)，朝夕相見(jiàn)，切磋有素，則品性行為，彼此深悉靡遺。且女子好高之心，較男子為尤甚，既同處一堂，則于智育上必力為競(jìng)爭(zhēng)，思駕男子而上之，男尊女卑之說(shuō)，可鏟除于無(wú)形。結(jié)婚之后，靜好無(wú)間，必有彌形和悅者矣。”〔10〕男女接觸可以無(wú)形中消除男尊女卑之說(shuō)，由于雙方了解，可能更有利于婚后的生活。伍廷芳仔細(xì)觀察了在美國(guó)日常生活中的平等。美國(guó)的火車車廂不像歐洲的那樣標(biāo)記“一等、二等、三等”字樣，盡管有與眾不同的豪華車廂，但只要愿意支付相對(duì)昂貴的車費(fèi)，任何人都可以享受。此外平等意識(shí)還表現(xiàn)在宴會(huì)時(shí)不講排場(chǎng)。“宴會(huì)時(shí)因位置之高下而啟爭(zhēng)端者，吾未之聞，此不可謂非美人之良俗也。”〔11〕在美國(guó)，即使作為家庭傭人的美國(guó)人，也對(duì)平等這一觀念極為看重，“身為下人，亦知與其主平等，無(wú)自卑自賤之態(tài)，主人出金錢以得勞力，我出勞力以易金錢，茍出于契約之外，即兩不關(guān)涉，彼此同居國(guó)民地位，法律上亦承認(rèn)之。”〔12〕所以伍廷芳很感慨地寫(xiě)道：“此誠(chéng)足以改革舊世界之陋俗及觀念，而為新世界所獨(dú)具之優(yōu)點(diǎn)也。”認(rèn)為平等意識(shí)是美國(guó)文化中獨(dú)有的優(yōu)點(diǎn)。美國(guó)國(guó)民所具有的這種自由平等法律意識(shí)是一個(gè)人自出生以及平常的日子里長(zhǎng)期熏染而成的，并且積淀形成了一種國(guó)情和風(fēng)氣。“工則為工，商則為商，……女子亦可習(xí)法律，做律師，為男子辯護(hù)。言論自由之權(quán)，發(fā)展至于極點(diǎn)。”〔13〕伍廷芳認(rèn)為，這種個(gè)人的自由權(quán)利是美國(guó)興盛的主因，“美國(guó)興盛之主因，即其人民人人所得享之自由權(quán)是也”。美國(guó)孩子在學(xué)校學(xué)到的第一堂課就是關(guān)于自由平等權(quán)的教育，“成人以后，遂永留此種觀念于腦海而莫之能奪矣。”〔14〕他還舉了一個(gè)例子。曾經(jīng)有人詢問(wèn)一位英國(guó)公爵，是否會(huì)接受中國(guó)君主的寶座，唯一的條件是他必須居住在北京故宮而且按照中國(guó)皇帝的一貫方式行事，這位英國(guó)公爵的回答是否定的，理由是，這一榮譽(yù)附帶的條件，幾乎使他淪為一名囚犯。伍廷芳所舉例子中的主人公可是一位英國(guó)公爵，而非美國(guó)人，“就連君主制政府下的臣民也不愿放棄自己行動(dòng)自由的權(quán)利，更不用說(shuō)民主的美國(guó)人會(huì)為了任何代價(jià)放棄自己與生俱來(lái)的權(quán)利了。”〔15〕自由平等法律意識(shí)，是美國(guó)國(guó)民普遍擁有的個(gè)人權(quán)利，對(duì)此，伍廷芳是非常推崇的。在他看來(lái)，這種平等意識(shí)對(duì)于美國(guó)科學(xué)進(jìn)步、商業(yè)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步起了重要的助推作用。

　　二、對(duì)自治與獨(dú)立法律意識(shí)的考察

　　自治與獨(dú)立法律意識(shí)在美國(guó)國(guó)民那里表現(xiàn)得也非常明顯。自治意識(shí)是與獨(dú)立意識(shí)具有重要連帶關(guān)系的，沒(méi)有自治就難有獨(dú)立，沒(méi)有獨(dú)立人格和自立精神，就會(huì)變成依附，也難以承擔(dān)國(guó)民責(zé)任。美國(guó)人自兒童在校時(shí)就開(kāi)始了自治能力的訓(xùn)練。伍廷芳曾參觀美國(guó)費(fèi)蘭特爾費(fèi)亞省的一所公立小學(xué)，其中小學(xué)生們的選舉游戲最令他難忘，“當(dāng)時(shí)景象，印余至深，迄今不能忘之。”〔16〕他看到校中的小學(xué)生有男女生三四百人，是年齡在7-14歲的兒童正在選舉負(fù)責(zé)人,“眾于群中選一人焉，曰市長(zhǎng)，更選審判長(zhǎng)一、警長(zhǎng)一，以管理全校學(xué)生之事。凡市城行政區(qū)域所應(yīng)有之官司，無(wú)不畢具。”〔17〕也有外國(guó)留學(xué)生被選為“警務(wù)監(jiān)”的。由于學(xué)生們有自治能力，所以學(xué)生們?cè)谛@里違反校規(guī)校紀(jì)的“過(guò)失極少”。“偶有違犯，即由學(xué)中警察拘至審判長(zhǎng)前聽(tīng)其鞫審，準(zhǔn)其所犯過(guò)失而判斷之。輕則科罰，重則斥退，依據(jù)公理。評(píng)判者無(wú)妄法，受罰者無(wú)怨尤。”〔18〕小學(xué)生們就能公選自己的管理組織，然而依據(jù)規(guī)則進(jìn)行自我管理。對(duì)此，伍廷芳大加贊賞，認(rèn)為這種自治管理減少了學(xué)校在管理及教務(wù)方面的困難，“校務(wù)進(jìn)行，關(guān)系于此自治機(jī)關(guān)者，良非淺鮮。蓋一方面可減少教職員管理上之負(fù)擔(dān)，而一方面又能養(yǎng)成兒童自治之才能，于以激發(fā)其自尊心，而勉趨于正軌。”〔19〕這樣的兒童自治組織，好處多多，“是等兒童，自少涵濡于自治之中，能尊重法律，范身正軌。及其長(zhǎng)也，必深有味于地方自治國(guó)家行政諸端。茍出任國(guó)事，則勝任愉快，自無(wú)疑義，更安得有忝(tian)于官守之事哉!”〔20〕這些兒童，從小就受到自治的訓(xùn)練，尊重校規(guī)校紀(jì)，尊重法律，等他們長(zhǎng)大了，自然習(xí)慣于自治，也明白地方自治及國(guó)家行政規(guī)則，必能成為尊法守紀(jì)的國(guó)民。美國(guó)國(guó)民的自治獨(dú)立意識(shí)是以尊重自立、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立為前提的。從美國(guó)生活的各個(gè)角度或?qū)用娑伎梢钥闯觯绹?guó)人不論身份貴賤，皆以尋求個(gè)人經(jīng)濟(jì)自立為普遍觀念。伍廷芳觀察到，美國(guó)的大學(xué)生也同樣靠打工來(lái)獲得經(jīng)濟(jì)收入，由于尊重自立，并不以從事行業(yè)的好壞為榮辱。“大學(xué)生徒為自給之故，恒于上課時(shí)間外謀一營(yíng)生之地，雖至卑下，不可為羞。若假期內(nèi)就短期職務(wù)者，猶比比然也。余于暑假期內(nèi)，常遇大學(xué)生徒之為旅館侍役者，見(jiàn)其彬彬有禮而能盡職，且復(fù)謙抑自處，不因其蘊(yùn)學(xué)而驕人。”〔21〕伍廷芳還談到了自己曾到哈佛大學(xué)參觀時(shí)的見(jiàn)聞，他說(shuō)：“意立脫總長(zhǎng)偕余參觀哈佛大學(xué)時(shí)，見(jiàn)諸生于膳堂。適當(dāng)午餐，膳者甚眾，余見(jiàn)其侍者亦皆為清潔之少年。異而詢之，則諸侍者固皆校中生徒也。茍有侍者缺出，諸生爭(zhēng)相應(yīng)召，蓋貧乏者皆樂(lè)得一職以自供。而美人尊重自立，略不以執(zhí)業(yè)之貴賤為榮辱，以汗血易金錢，雖至微細(xì)，不為可恥。積學(xué)之士，亦從無(wú)羞之者。”〔22〕這里，伍氏觀察到哈佛大學(xué)生在公共食堂打工的情形。強(qiáng)調(diào)美國(guó)人尊重自立，不計(jì)較從事行業(yè)的貴賤好壞，只要是勞動(dòng)所得就受到尊重，尊重經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，講求個(gè)人自立自治，其實(shí)這正是政治獨(dú)立的前提。從獨(dú)立法律意識(shí)出發(fā)，美國(guó)人致力于謀生發(fā)財(cái)，經(jīng)濟(jì)自立。伍廷芳非常推崇美國(guó)青年人的勤奮刻苦精神，“謀財(cái)生利之機(jī)會(huì)，于美至廣。少年之人，茍有中庸之才智，而副以誠(chéng)實(shí)，恒不患失業(yè)。若復(fù)能勤奮刻苦，而有忍耐勇敢之性，則進(jìn)其所業(yè)，而至自立之地位，亦殊易易。全美巨富，不下數(shù)十百人，當(dāng)其發(fā)軔之始，要皆貧苦少年，一無(wú)憑借，如雪中之餓雀，以刻苦堅(jiān)忍勤奮節(jié)儉之故，迨其成功，有非彼時(shí)始愿所及者焉。吾人于此，不能不佩其毅力之巨。”〔23〕美國(guó)青年人人追求經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，一心致力于“謀財(cái)生利”已成為傳統(tǒng)，“而美人尊重自立，略不以執(zhí)業(yè)之貴賤為榮辱，以汗血易金錢，雖至微細(xì)，不為可恥。積學(xué)之士，亦從無(wú)羞之者。”〔24〕這主要是美國(guó)的社會(huì)整個(gè)運(yùn)行機(jī)制提供了這樣的條件和機(jī)會(huì)，并且從根本來(lái)說(shuō)是國(guó)民擁有的獨(dú)立自尊法律意識(shí)使然。美國(guó)崇尚男女平等，也使女子具備了自治與獨(dú)立意識(shí)。伍廷芳強(qiáng)調(diào)美國(guó)國(guó)家提供的男女平等教育機(jī)會(huì)，使廣大女性都有了平等受到教育的權(quán)利。而女子一旦有了學(xué)問(wèn)，就能找到工作，就能經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，其“依賴之性自去”，自然能與男子立于同等獨(dú)立地位。美國(guó)女性的獨(dú)立在西方國(guó)家中最具有代表性，她們不僅在經(jīng)濟(jì)上爭(zhēng)取獨(dú)立，同時(shí)活躍在許多領(lǐng)域。“美國(guó)婦女，大率志愿高而擅才藝，故恒不難謀一職業(yè)。……且其任事之才能，時(shí)或較男子為勝。”〔25〕所以伍廷芳評(píng)價(jià)道：“美國(guó)婦女品性之最卓絕者，為獨(dú)立與自由。”他看到了美國(guó)女性諸多的與中國(guó)女性的不同，“女子只身旅行，無(wú)伴媼朋友為助，為美國(guó)常見(jiàn)之事。”〔26〕美國(guó)婦女的身影也活躍在政壇上，“年前某州有一檢事長(zhǎng)缺出，后補(bǔ)當(dāng)選者二人，一為男子，其一則青年之女律師也。二人皆有當(dāng)選之望，選舉票數(shù)，男子略占多數(shù)，然至終結(jié)，則女律師大獲勝利。”〔27〕美國(guó)女性的婚姻也是自主獨(dú)立的，“美國(guó)女郎之婚姻問(wèn)題，純屬自主。”〔28〕伍廷芳希望中國(guó)也能向美國(guó)學(xué)習(xí)，解決男女平等問(wèn)題，尤其應(yīng)使婦女獲得與男子一樣的平等受教育權(quán)，“使女界亦能如美國(guó)女子之獨(dú)立謀生，詎非余所深感愿而國(guó)之大幸歟?”〔29〕只有中國(guó)女子也能受教育，她們也會(huì)獨(dú)立謀生，同樣會(huì)有利于國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

　　三、對(duì)守法與誠(chéng)信法律意識(shí)的考察

　　有權(quán)利就必有義務(wù)。國(guó)民的守法誠(chéng)信法律意識(shí)其本質(zhì)是國(guó)民必須履行的法律義務(wù)，其實(shí)質(zhì)上是對(duì)契約精神的遵守，這種契約精神可以表現(xiàn)在兩個(gè)個(gè)體之間，也體現(xiàn)在不同法人之間，在商業(yè)上體現(xiàn)為商業(yè)誠(chéng)信、在人際交往上體現(xiàn)為信守諾言，在政治上就是遵守政治倫理，踐行政治操守。即國(guó)民在適用法律上的一律平等，又包括國(guó)民在守法上的一律平等。伍廷芳觀察到美國(guó)上至總統(tǒng)，下至平民百姓都有自覺(jué)的守法意識(shí)，“美有一事最足起余欽佩者，其人民之奉法是也。全美人民，自總統(tǒng)以至流氓，皆自束于法律之中，妄敢有所逾越。”〔30〕為什么在美國(guó)不管什么人都“皆自束于法律之中，妄敢有所逾越”呢?主要可歸因于，任何人在法律面前都沒(méi)有特權(quán)，美國(guó)總統(tǒng)雖然為一國(guó)的元首，居自高無(wú)上的地位，但是，只要犯法，一樣要受到最高法院的裁判，并不享有什么特權(quán)。美國(guó)人的守法精神表現(xiàn)在方方面面，這種守法精神是與自尊自重緊密聯(lián)系在一起的。美國(guó)人從小受教育過(guò)程就對(duì)守法意識(shí)進(jìn)行了專門的訓(xùn)練。“美則為父母者，必以服從之義為子女詳解之，使知服從云者，非服從父母，指公理而言，凡事之有利益而理由正當(dāng)者，則服從之。”〔31〕美國(guó)兒童一入小學(xué)也進(jìn)行自治和守法教育，如費(fèi)城的某小學(xué)校，從入學(xué)開(kāi)始就進(jìn)行自治和守法教育。學(xué)生中有被選出來(lái)的學(xué)生警察，如果其中一個(gè)學(xué)生犯了任何過(guò)錯(cuò)，學(xué)生警察將會(huì)把他帶到學(xué)生法官面前審判，法官會(huì)根據(jù)是非曲直審理這個(gè)案件，最終決定對(duì)學(xué)生是懲罰還是釋放。這種做法，顯然從小讓學(xué)生產(chǎn)生了遵紀(jì)守法的道德責(zé)任，長(zhǎng)大后，自然也會(huì)對(duì)國(guó)家、社會(huì)履行自己應(yīng)盡的責(zé)任。這種守法精神是與自尊自重緊密聯(lián)系在一起的。伍廷芳拿美國(guó)日常生活中乘客車自覺(jué)投幣購(gòu)票這件事來(lái)說(shuō)明，“顧有一事為余所不忍湮沒(méi)者，則其普通人民之悉能自重是也。例如公車中，僅有駕駛者而無(wú)收費(fèi)者，乘客車費(fèi)，各投之小箱中，而無(wú)人顧問(wèn)，投與不投，悉聽(tīng)客意，然曾無(wú)有不給者，余從未見(jiàn)有不自尊之人，或吝此車費(fèi)者。此等自重之風(fēng)，美國(guó)而外，余實(shí)未之他見(jiàn)”。〔32〕他觀察到，在美國(guó)，民眾乘車都是自覺(jué)購(gòu)票的，“投與不投，悉聽(tīng)客意”。然而他在美國(guó)多年，從來(lái)沒(méi)有看見(jiàn)不自覺(jué)買票的。這到底是什么原因造成美國(guó)人民的守法精神的呢?對(duì)此，伍廷芳分析道：“或者美國(guó)人民，皆足自給，其力恒可付此幾微之費(fèi)，因不愿以之自喪其尊貴。故鼓勵(lì)人民之自尊心，實(shí)為至要之法，民既自尊，然后因而信任之，使各以其良心為監(jiān)督，而不必由在上者加以制裁。”〔33〕這里提出了人民守法習(xí)慣的養(yǎng)成還須要經(jīng)濟(jì)條件的問(wèn)題，美國(guó)人民已達(dá)到了基本富足的程度，都能付得起車費(fèi)，所以美國(guó)人不愿意失掉自己的尊嚴(yán)而逃票。所以，鼓勵(lì)和培養(yǎng)人民的自尊之心，“實(shí)為至要之法”，通過(guò)自己內(nèi)在的良心為監(jiān)督，即可免去了外在的制裁。美國(guó)人在政治上的守法意識(shí)更體現(xiàn)了其對(duì)于政治生活規(guī)則的自覺(jué)遵守方面。美國(guó)人雖然關(guān)心政治，但并不一定喜歡當(dāng)官，“求官之心，則殊不見(jiàn)切。”〔34〕美國(guó)國(guó)民喜歡政治，但不一定喜歡當(dāng)官，究其原因，是因?yàn)槊绹?guó)各業(yè)皆可實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，其參政則體現(xiàn)著作為一個(gè)國(guó)民所應(yīng)有的政治態(tài)度，也是其守法自覺(jué)意識(shí)的體現(xiàn)。伍廷芳對(duì)美國(guó)加利福尼亞民眾的守法精神，做了詳細(xì)的描述。他說(shuō)“當(dāng)?shù)厝嗣瘢ぢ?tīng)工黨領(lǐng)袖之指揮。投票選舉，尤須視領(lǐng)袖之意旨若何，黨會(huì)沿相傳之習(xí)，無(wú)有敢獨(dú)標(biāo)新諦者。所定規(guī)則，世守舞替。”〔35〕對(duì)美國(guó)人的守法精神表示了由衷的贊嘆。強(qiáng)調(diào)守法固然可贊，但最重要之點(diǎn)還是看守什么樣的法，凡是遵守有益于公眾的法律，才有益于善良社會(huì)的建立與維持。只要法律是保護(hù)人民身體財(cái)產(chǎn)上的自由，人人當(dāng)能遵守，就一定能互享和平之福，得到平等自由的本旨。伍廷芳承認(rèn)美國(guó)的法律也有不完善“多可議之處”，但是，由于其法律的宗旨是好的，每個(gè)國(guó)民又有自覺(jué)遵守法律的意識(shí)，所以其國(guó)政治法律運(yùn)轉(zhuǎn)正常，社會(huì)發(fā)展迅速，成為后起的先進(jìn)國(guó)家之一。美國(guó)人的守法意識(shí)還表現(xiàn)在各行各業(yè)的敬業(yè)守則和工作態(tài)度方面。對(duì)此伍廷芳根據(jù)自己的觀察，進(jìn)行了詳細(xì)的陳述：“美國(guó)各業(yè)，組織法之完備，通國(guó)一致，大小無(wú)別，使身游其地者，不能不起愛(ài)羨之心。入一商鋪，同巨室之中，伏案而操作者若干人，皆能鎮(zhèn)靜無(wú)喧，有條不紊?；蛑链筱y行中，交易之人，往來(lái)擾攘不能名其數(shù)，每句鐘進(jìn)出之?dāng)?shù)，不知其累千百萬(wàn)。然以分工故，交易往來(lái)，整然有序，有所咨詢，片時(shí)立答。余嘗屢至其處，見(jiàn)其秩序之整，條理之清，工作之勤，每至心折不能自已。”〔36〕美國(guó)的企業(yè)員工都能按照自己的分工認(rèn)真工作。伍廷芳用了“秩序之整，條理之清，工作之勤”來(lái)形容美國(guó)人的敬業(yè)守則，對(duì)于這種守法守則意識(shí)佩服得五體投地，甚至“不能自己”，這種“愛(ài)羨之心”是發(fā)自內(nèi)心的。美國(guó)人亦有明確的契約意識(shí)，這種契約意識(shí)是建立在平等及相互尊重人格的基礎(chǔ)上的，“身為下人，亦知與其主平等，無(wú)自卑自賤之態(tài)，主人出金錢以得勞力，我出勞力以易金錢，出于契約之外，即兩不關(guān)涉。”〔37〕契約關(guān)系是法律關(guān)系，它不能損害人們之間的平等和自由。美國(guó)人的守法意識(shí)還深刻體現(xiàn)在商業(yè)的守時(shí)守信方面。守時(shí)守信本應(yīng)是國(guó)民應(yīng)具備的基本素質(zhì)，也是國(guó)民社會(huì)的基本要求。“守時(shí)”，實(shí)質(zhì)上遵守的是近代的時(shí)間觀念，守時(shí)觀念是近代社會(huì)的基本觀念之一，它是近代社會(huì)組織能夠得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)的前提，故它實(shí)質(zhì)上已經(jīng)轉(zhuǎn)化為一個(gè)法律問(wèn)題，并具體地體現(xiàn)在守法意識(shí)上。在這個(gè)問(wèn)題上，伍廷芳深有體會(huì)，他說(shuō)：“守信為商業(yè)之精神，此實(shí)美人之特長(zhǎng)，吾國(guó)人所急宜效法，而行之必有殊效者也。美國(guó)商家，無(wú)不守信者，此實(shí)其成功之一大原因。茍于美國(guó)商鋪約期訂貨，期至無(wú)不備者。日常工作，皆有定時(shí)不少紊，無(wú)費(fèi)時(shí)，無(wú)屯事，故恒能踐約不爽。中國(guó)人不知寶貴其光陰，此實(shí)一大缺點(diǎn)。其遠(yuǎn)因當(dāng)肇于吾國(guó)計(jì)時(shí)法之不精，因循以致于此。”〔38〕講到美國(guó)人的商業(yè)誠(chéng)信問(wèn)題時(shí)，伍廷芳即大加贊賞，認(rèn)為這是美國(guó)人的“特長(zhǎng)”和優(yōu)勢(shì)。認(rèn)為美國(guó)商業(yè)的誠(chéng)實(shí)守信，嚴(yán)守合同，“商鋪約期訂貨，期至無(wú)不備者”。即使在日常工作，“皆有定時(shí)不少紊”，“恒能踐約不爽”。具備契約精神，這些都是美國(guó)能夠成功的重要條件，也是中國(guó)人“急宜效法，而行之必有殊效”的內(nèi)容。除前述法律意識(shí)外，伍廷芳還考察了美國(guó)國(guó)民的選舉權(quán)與被選舉權(quán)、監(jiān)督權(quán)等法律意識(shí)以及愛(ài)國(guó)義務(wù)意識(shí)等。

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