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顏真卿對當代書家藝術風格形成的啟示

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  摘 要:本文主要介紹顏真卿早期、中期、晚期的書法風格并簡析其風格形成的淵源,通過當代書家學習顏真卿書法的現狀分析其利弊,闡述書法創作主體從顏體書法嬗變中應得的啟示。

  關鍵詞:顏真卿;書法風格;當代書法創作

  顏真卿(708—784),字清臣,別號應方,京兆萬年(今陜西西安)人,唐代名臣、書法家,與柳公權并稱“顏柳”,與趙孟、柳公權、歐陽詢并稱“楷書四大家”。

  顏真卿書法精妙,擅長行、楷。初學褚遂良,后師從張旭,得其筆法,創“顏體”楷書,對后世影響很大。唐代宗時官至吏部尚書、太子太師,封魯郡公。784年,被縊殺,追贈司徒,謚號“文忠”。

  一、顏真卿早中晚期書法風格簡析

  (一)早期溫婉、雋秀,師法前賢

  魏晉南北朝書法,“二王”一系獨領風騷。劉熙載曾說過:“顏魯公書,自魏、晉及唐初諸家皆歸隱括。東坡詩云‘顏公變法出新意’之句,其實變法得古意也。”又說:“顏魯公正書,或謂出于北碑《高植墓志》及穆子容所書《太公呂望表》。”[1]唐代開國太宗尊崇“二王”,廣為搜購其書法,弘福寺懷仁和尚集王羲之書法刻成《圣教序》,因此朝野上下皆學“二王”書法。上之所好,下之所效,學習“二王”書法成為初唐一時風氣。盡管如此,歐、虞、褚、薛前輩在崇王風氣的籠罩下,雖未擺脫魏晉的藩籬,卻還是開辟了初唐書風瘦硬、勁健的新風貌。杜詩“書貴瘦硬方通神”在《羅婉順墓志》中得以充分體現,是這一時期書法的審美取向。劉熙載在《藝概·書概》中認為:“然魯公之學古,何嘗不多連博貫哉!”孫承澤在《庚子消夏記》中說:“魯公楷書帶漢人石經遺意,故去盡虞、褚娟娟之習。”[2]康有為在《廣藝舟雙楫》中評價:“顏魯公出于《穆子容》《高植》,其古厚盤礴,精神體格,悉似《穆子容》,又原于《暉福寺》也。清臣渾勁,又出《圓照造像》,鉤法尤可據。”他們追溯顏真卿書法的淵源,探索顏書的源流,為后世提供了豐富的史料。

  自魏晉以來,我們可以從諸如《顏謙婦劉氏墓志》《經石峪金剛經》《文殊般若經》等碑版中,找到與顏真卿書體中某些相似的地方。褚遂良博學多才,精通文史,他的書法在初唐時期占有重要的地位,傳世作品有《孟法師碑》《雁塔圣教序》等。隋末遺老虞世南,初唐政治家、書法家,代表作有《孔子廟堂碑》《北堂書鈔》等。王澍在《虛舟題跋》中評《孔子廟堂碑》:“清和圓勁,不使氣質,不立間架,虛而委蛇,行所無事,尚足照映一世,炊流百代。……永興之書以無結構為結構,無所用力而自得右軍心法也。”[3]褚、虞二人經歷了南北、隋、唐幾朝,書法影響唐初書法,筆法圓勁秀潤,結體平實端莊,氣息靜穆溫婉。《羅婉順墓志》既有虞、褚的雋秀,又有“二王”之神韻。此墓志是繼《王琳墓志》《郭虛己墓志銘》《多寶塔碑》后顏真卿學習前賢的又一力作,早期溫婉、雋秀,個別字已具“顏體”書法雛形。

  (二)中期形神兼具、氣勢磅礴、化篆入行、書風成熟

  755年至763年的“安史之亂”期間,顏真卿的身份由官吏轉變為斗士,同時也是他書法創作的轉折點。據《舊唐書·顏真卿傳》記載,唐玄宗剛開始聽到安祿山叛變的時候,嘆曰:“河北二十四郡,豈無一忠臣乎!”隨后得知平原郡已做好防御的準備,大喜,顧左右曰:“朕不識顏真卿形狀何如,所為得如此!”顏真卿因反擊“安史”叛變的突出表現受到唐玄宗的高度贊賞,從此揚名,被朝臣共知,書名日盛。

  從50歲至60歲,可以說是顏真卿書法創作的第二階段。在這一過程中“顏體”形神兼具,已漸成熟。其間作品有《祭侄文稿》(758)、《鮮于氏離堆記》(762)、《臧懷恪碑》(763)、《郭家廟碑》(764)、《爭座位帖》(764),均為顏真卿書法精品。《爭座位帖》是唐廣德二年(764)顏真卿寫給仆射郭英乂的書信手稿,如今墨跡不存,但在西安碑林留有刻石。從用筆上看,此帖深得圓勁遒婉之妙,線條幾乎無所不曲,充滿張力,點畫凝重而不板滯,豪放逸宕而不流滑,彰顯出一股凜然不可侵犯的正氣。阮元對此帖線條意蘊作了生動的譬喻:“《爭座位帖》如熔金出冶,隨地流走,元氣渾然,不復以姿媚為念。夫不復以姿媚為念者,其品乃高,所以此帖為行書之極致。”《祭侄文稿》通篇用筆情如潮涌,書法氣勢磅礴,縱筆豪放,取篆籀筆法,圓轉藏鋒,如印印泥。此稿意不在書而在天機自動,以篆法入行。宋末元初的陳深在《停云閣帖題記》中評價:“縱筆浩放,一瀉千里,時出遒勁,雜以流麗。或如篆籀,或若鐫刻,其妙解處,殆出天造,豈非當公注思為文,而于字畫無意于工而反極其工邪。”正如蘇東坡所說“書法無意乃佳”,《祭侄文稿》被人稱為“天下第二行書”,與王羲之《蘭亭序》媲美。顏真卿其行書都是在特定歷史背景下的“書為心跡”的行書巨卷。

  (三)晚期人書俱老、外拓開闊、內斂無華

  60歲以后的顏真卿所書碑碑精彩、從心所欲,此時作品有“逍遙樓”三字(770)、《張景倩碑》(770)、《寶應寺律藏院戒壇記》(771)、《麻姑仙壇記》(771)、《小字麻姑仙壇記》(771)、《大唐中興頌》(771)、《宋廣平碑》(772)、《八關齋會報德記》(772)、《元結碑》(772)、《干祿字書》(774)、《竹山堂連句》(774)、《李玄靖碑》(777)、《顏勤禮碑》(779)、《顏家廟碑》(780)、《顏氏告身》(780)等典型刻碑,顏真卿晚期書法延續了《東方朔畫贊碑》的體勢,并在此基礎上逐漸豐富書法的內涵。唐代大歷六年(771)《大字麻姑仙壇記》問世,其碑文蒼勁古樸,骨力挺拔,線條粗細變化趨于平緩,書法明顯吸收篆籀筆意。結體圓渾、樸厚、雄強,氣勢外拓呈開闊狀態。這些后期的碑刻書法用筆結體相近,大巧若拙。古稀之年顏真卿總結自己的書法創作,完成了體現書法藝術高峰和家族榮耀的《顏勤禮碑》(779)。唐建中元年(780),顏真卿作《顏家廟碑》,《墨池編》說此碑“莊重篤實”,清代孫承澤評“魯公忠孝植于天性,殫竭精力以書此碑,而奇峭端嚴,一生耿耿大節,已若顯質之先人矣”。《顏家廟碑》內斂無華,是顏真卿七十二歲時所作,此時人書俱老,忠君愛國、求仁得仁、浩然正氣是顏真卿高尚人格的體現。

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