摘要：運用哲學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)、美學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等多學(xué)科知識，通過對我國學(xué)校體育目標(biāo)及其效果的回顧與辯析，提出體育應(yīng)以教育形式出現(xiàn)，為全社會每個人一生生活服務(wù)的觀點，并從受教育者追求美好生活的切身需要出發(fā)，提出了健、美、樂的教育目標(biāo)。為從根本上改變學(xué)校體育過程中“要他學(xué)”被動局面，使體育成為每個人的終生需要。文章發(fā)表在《體育學(xué)刊》上，是體育教師發(fā)表論文范文，供同行參考。

　　關(guān)鍵詞　體育　生活　健美樂<

　　1前言

　　目標(biāo)常指人們想要達到的境地或標(biāo)準(zhǔn)。制定目標(biāo)時所關(guān)心的問題，一是目標(biāo)明確，并反映人們的根本利益需求;二是這個目標(biāo)能不能達到。否則，“目標(biāo)”對人們就會失去吸引力，導(dǎo)致達成目標(biāo)的行動不積極或根本無行動。因此，最佳目標(biāo)應(yīng)該既是未來想要達到的，也是可以達到的，并且是很有吸引力和極其現(xiàn)實的。例如國家以加快經(jīng)濟建設(shè)，提高人民生活水平為目標(biāo)，對人們就很有吸引力，它反映了人民的切身利益，既是追求的目標(biāo)，又是可達到的、極為現(xiàn)實的。因而也就能夠激勵全國人民去為之奮斗。

　　縱觀我國學(xué)校體育的發(fā)展，目標(biāo)問題上經(jīng)歷了“技能”一“體質(zhì)”一“人材”的演變發(fā)展過程，表明我國學(xué)校體育工作者在理論研究上的不斷深化，對于推動我國學(xué)校體育事業(yè)的發(fā)展起了很大的積極作用。但幾十年的學(xué)校體育實踐證明，實施這些目標(biāo)都不曾收到預(yù)期的效果，這主要與制定目標(biāo)，只注重國家和社會需要一方即教育者一方，而忽視了學(xué)生個人即受教育者一方有密切聯(lián)系。即使在制定目標(biāo)的依據(jù)中列有青少年身心特征一條，但仍然是站在教育者的角度，很少從學(xué)生個人的切身利益上加以思考，導(dǎo)致實施體育的過程中始終難改變“要他學(xué)”的局面。體育是教育的一部分，以特定教育形式出現(xiàn)，事關(guān)全社會每一個人的切身利益。為此特提出應(yīng)以幫助個人獲得高質(zhì)量生活為宏觀目標(biāo)，以健、美、樂為其亞目標(biāo)展開討論。

　　2　學(xué)校體育目標(biāo)效果回顧與辯析

　　回顧我國學(xué)校教育以實施德、智、體、美等多方面教育，培養(yǎng)適應(yīng)社會需要的全面發(fā)展人才為目標(biāo)。這里的“體”主要是指“身體”，“體者，載知識之車而寓道德之舍也”、“而德智皆寄于體，無體是無德智也”。不難看出體育被納入學(xué)校教育中的一“育”，它是以生物體育觀為基礎(chǔ)的。但在作用于學(xué)生時，卻又反復(fù)受到是以學(xué)習(xí)體育技術(shù)技能為主，還是鍛煉身體、增強體質(zhì)為主的問題所困擾，并由此引起爭論幾十年。學(xué)校體育實踐證明，這兩個“為主”的效果都很不盡人意。這是因為它們雖同出于體育，但都存有片面認識理解體育的問題。前者以教育學(xué)為根，強調(diào)在對學(xué)生實施體育方面教育，就應(yīng)追求體育知識技術(shù)技能的傳授和掌握，在運動競技沖擊下，甚至提出要求達到某種程度的運動技術(shù)水平。這對于不以體育為職業(yè)的絕大多數(shù)學(xué)生來說，顯然是不需要;也是作為以學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識為主的廣大學(xué)生，在時間和精力上不可能做得到的。既不需要，又無可能，即可斷定學(xué)生也就不可能由此產(chǎn)生滿足需要動機和達成目標(biāo)的行動。因而不可能學(xué)習(xí)得好，甚至討厭這種學(xué)習(xí)。其典型見證莫過于人均受學(xué)校教育16-19年的高等學(xué)校教師們所反映出來的體育技術(shù)技能掌握水平上很是一般。且現(xiàn)實生活中也幾乎沒有人用從小學(xué)到大學(xué)都曾學(xué)習(xí)過的跳高、跳遠、推鉛球等體育技能去堅持鍛煉身體，也是極好的反證。而后者，則從生物學(xué)角度出發(fā)，認為“生命在于運動”，體育是以身體運動為基本手段的教育，就應(yīng)該強調(diào)以身體之運動來鍛煉身體，增強體質(zhì)。于是認定“增強體質(zhì)”就是學(xué)校體育的根本目標(biāo)。這一目標(biāo)的確立似乎抓住了人們希望體質(zhì)好的心理特點，好象可以由此激勵學(xué)生們積極投入體育學(xué)習(xí)。然幾十年過去了，其結(jié)果很不理想。這是因為人們體質(zhì)強弱，并非全是“后天”獲得的，也不是依靠“后天”中某一因素可以達成的。教育學(xué)著作中多有揭示，人們身心發(fā)展受遺傳、環(huán)境教育三因素影響。認為遺傳因素是身心發(fā)展的物質(zhì)前提，環(huán)境因素在人的發(fā)展中起決定作用，教育因素起著主導(dǎo)作用;只有當(dāng)三因素相互滲透、轉(zhuǎn)化，構(gòu)成整體后同時合理有效地施加于人體，才可能收到良好的效果。且這種理論近些年來又受到一種應(yīng)當(dāng)注重人在自身發(fā)展中的能動性作用的觀點的挑戰(zhàn)，認為環(huán)境并不是無條件的起決定作用，教育也是無條件起主導(dǎo)作用。體育科學(xué)也揭示，體質(zhì)即人體的質(zhì)量，它是一種在遺傳性和獲得性基礎(chǔ)上表現(xiàn)出來的人體結(jié)構(gòu)形態(tài)、生理機能和心理因素綜合狀態(tài)和特征，受遺傳、生活環(huán)境、勞動條件、生命規(guī)律、娛樂方式和體育鍛煉等多種因素的影響。想體質(zhì)增強，必須依靠上述諸因素“綜合治理”。體育鍛煉顯然只是其中一個因素，在學(xué)校它雖較之文、教、外語等學(xué)科對于人體的影響有其獨特作用，但這種作用只有在其它因素等同，體育鍛煉合理的情況下才有可能發(fā)生。而其它因素決非學(xué)校、學(xué)校體育乃至體育教師們能夠保證辦到或可有效加以控制的。這里過分夸大體育的作用，認定“體育運動就一定能夠增強體質(zhì)”或“增強體質(zhì)就只有依靠體育鍛煉”，顯然是以偏概全、缺乏科學(xué)的態(tài)度。如同應(yīng)辯證地看待“生命在于運動”一樣，不合理的超負荷身體運動、人體在反關(guān)節(jié)運動、生活極度困難時期的大強度體育運動等等，都只會損害人體健康，甚至加速人的死亡。況且迄今為止，在我國現(xiàn)有條件下，還沒有一所學(xué)校能夠保證在校學(xué)生每天有一小時體育鍛煉，即在連是否合理的“運動”也不能保證的情況下，將“增強體質(zhì)”作為學(xué)校體育的目的，顯然只是一種典型的主觀臆想，脫離客觀實際。因而也只能使廣大具體實施學(xué)校體育工作的體育教師們，可談而不可及，最終落得“干一輩子學(xué)校體育，一輩子勞而無功”。而無收獲的耕耘，無疑又是與市場經(jīng)濟的運行機制大相經(jīng)庭的。事實上，全國兩次較大規(guī)模的學(xué)生體質(zhì)測試，揭示絕大多數(shù)學(xué)生體質(zhì)不健壯，體型不勻稱，高考學(xué)生體檢完全合格率徘徊在30—40%之間，就是對“體質(zhì)目標(biāo)”的可實現(xiàn)性的一種質(zhì)疑。由此看來，“技能”、“體質(zhì)”都不能單獨構(gòu)成學(xué)校體育的目標(biāo)，是無可非議的。

　　問題還在于，假定學(xué)生掌握了學(xué)校規(guī)定的運動技能，身體經(jīng)受了鍛煉，體質(zhì)也獲得增強，是否即可認定是實現(xiàn)了學(xué)校體育的目標(biāo)呢?筆者認為若站在國家立場上，就其辦學(xué)校的基本要求而言，也許可以認為是學(xué)校已遵循黨的教育方針要求，在培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展人才中做了一些體育工作，使學(xué)生有了“載知識之車寓道德之舍”。即所謂實現(xiàn)了學(xué)校體育為培養(yǎng)人才服務(wù)的宗旨(即人才目標(biāo))。但這只能說明學(xué)校教育中的一個方面，即社會需要—辦學(xué)校——育人。另一方面，若站在受教育的對象——學(xué)生的立場上，“成才”并非他們學(xué)習(xí)體育的目標(biāo)。對在校大學(xué)生2380人(其中女生561人)所作有關(guān)問卷調(diào)查表明，93.25%的學(xué)生認為，他們學(xué)習(xí)體育的目標(biāo)遠不止于身體經(jīng)受鍛煉和有助于體質(zhì)增強，而表現(xiàn)為需要更多的參與體育活動的機會，從中獲得健身、娛樂、美感、交往和情趣，以豐富他們的校園生活，對于運動技能學(xué)習(xí)，98.45%的學(xué)生認為，學(xué)校應(yīng)該提供更多的學(xué)習(xí)內(nèi)容和機會，但目前絕大多數(shù)內(nèi)容重復(fù)而于今后是無用的，對于體質(zhì)問題，100%的表示學(xué)校是無法保證的，關(guān)鍵在于自己養(yǎng)護。，他們認為學(xué)校生活和追求高質(zhì)量生活，無論學(xué)識才干，還是身體及其鍛煉手段，都必須隨著年齡增長和社會生活條件等各種主、客觀因素的變化而不斷發(fā)生適應(yīng)性變化。由此看來，學(xué)校體育不可能解決學(xué)生離校后的問題。盡管目前國內(nèi)外提出了“終身體育”的問題，但多是站在學(xué)校立場上由學(xué)校教師們提出來的，很難預(yù)料它未來的可行與有效程度。同時這項調(diào)查還表明，學(xué)生在校學(xué)習(xí)與其說為了“成才”，不如說是為了生活更為確切，即個人需要——求學(xué)——生活。這顯示了教育者與受教育者之間在目標(biāo)問題上存有某種差異。而這種“差異”在以往的教育實踐中恰恰被忽視，以致成為不能從根本調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的一個重要原因。現(xiàn)實中，一些學(xué)業(yè)低劣、專業(yè)陳舊落后的畢業(yè)生，在人才市場上明顯失去競爭力，導(dǎo)致“工作無出處，生活無依靠”的客觀事實，使他們更加懂得，在校學(xué)習(xí)過程實則是他們未來生活的一種準(zhǔn)備過程，完成學(xué)校學(xué)業(yè)僅僅只能意味著今后獨立生活的開始。對于他們來說，通過學(xué)習(xí)獲得更高質(zhì)量生活能力才是切身需要。這一點既反映了每個家庭父母，每位社會長者之所以要對年輕一代進行教育培養(yǎng)的心理需要，也是人類繁衍社會進步發(fā)展的必然追求。可見，幫助學(xué)生獲得高質(zhì)量生活能力，才是學(xué)校體育目標(biāo)的實質(zhì)性內(nèi)容。

　　3　生活•體育•健美樂

　　前已述及，學(xué)校中的體育，是階段性的體育，其教育性、階段性最為突出。而體育，以教育的形式出現(xiàn)，如同文化教育，應(yīng)作用于人的一生，憑借父母、保幼員、體育教師和社區(qū)體育指導(dǎo)員的幫助來完成：它是社會生活教育的一部分，應(yīng)以為人一生的生活服務(wù)為宗旨。所謂生活，廣義指人為生存和發(fā)展而進行的各種活動;狹義則是指人們?nèi)粘３浴⒋⒆　⑿小W(xué)習(xí)、工作、娛樂休閑等各種活動。人類的一切活動都為了生活。正如馬克思所說，人類奮斗的理想目標(biāo)實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會，就是讓人們過上共產(chǎn)主義的幸福生活。因而人類才去創(chuàng)造一切，發(fā)展一切。從這個意義上理解，人類所以創(chuàng)造體育，也就是為了生活;當(dāng)體育作為人類文化遺產(chǎn)被繼承發(fā)展，并以教育形式作用于全社會的每一個人，也就是為了提高自身的生活質(zhì)量，使生活更美好。基于這種認識，縱觀體育實踐史，筆者認為與生活最貼近的體育追求則莫過于健、美、樂。或者說體育的宏觀目標(biāo)是高質(zhì)量生活能力，而且目標(biāo)則是健、美、樂。這樣認定，似乎更符合人們追求美好生活的生理的、心理的和社會的需要，使學(xué)校體育的出發(fā)點和歸宿更加明確，顯示了強烈的利益性、激勵性、現(xiàn)實性和終生性。

　　所謂“健”，包括健身、健心和健康的生活方式，都以“健”來概括。體育利于人的“健”早為有史以來的體育實踐所證實，在此無須贅述。“美”，事物本身某種性質(zhì)的客觀反映。隨著社會進步，生產(chǎn)力發(fā)展，一大批先進科學(xué)技術(shù)的問世與運用，使美好、自然、善良、和諧等變得更有價值，并變得更實用起來;現(xiàn)代社會中，為對抗環(huán)境污染、沙漠化、溫室效應(yīng)、城市犯罪、資源浪費與枯竭、恐怖主義、種族歧視、戰(zhàn)爭沖突、性病、絕癥和情緒緊張等，需表達和展示美好的東西使“美的意識”和“美的認識”不斷得到強化，同時并獲得視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺上美的體驗、美的欣賞、美的享受和美的憧憬。現(xiàn)實生活中，從美術(shù)、美工、美貌到美食、美言、美容、美發(fā)、美語、美談、美意、美感、美稱、美差、美事，大有萬象歸一之勢。一句話，美即生活。人們通過美平衡內(nèi)心世界與外部環(huán)境沖突，依靠美來充實人生、支持人生;人們追求美、創(chuàng)造美，并按照美的要求推動著大干世界萬事萬物的變化發(fā)展。美無時不在，無處不在。它既是人類對未來的一種期盼和希望，也是極為現(xiàn)實的追求目標(biāo)。而體育萌芽于人類生存發(fā)展需要，成為一種生活的必需品，幾乎無時無處不在頑強地表現(xiàn)為對美的追求，美的創(chuàng)造和美的實現(xiàn)。體育美學(xué)揭示，體育中的美主要包括人體美和運動美，它由高度統(tǒng)一和……諧的內(nèi)在美與外在美緊密結(jié)合而成。而人體美無論在人體科學(xué)，還是在社會文化、藝術(shù)創(chuàng)造中，都被公認為美的。最高表現(xiàn)形式，是人類自身追求的崇高目標(biāo)，也是人類美好生活的物質(zhì)基礎(chǔ)。體育則是達成這一偉大目標(biāo)的卓有成效的直接手段。不言而喻，“美”既是學(xué)校體育的出發(fā)點，也學(xué)校體育必然追求達到的結(jié)果。“樂”，常指愉快、歡樂、幸福等，似可用“快活”來概括。提到“快活”，人們便會想到娛樂、消遣、觀光、旅游等，其實“快活”的含義很廣，高興、興奮、滿足、充實、寧靜、安逸、自由、創(chuàng)造、成功、渲泄等都是“快活”的表現(xiàn)，大致可分為資源型和觀念型兩種。前者以一定物質(zhì)、金錢為基礎(chǔ)，認為“快活”是生活富裕，有錢之后的事情，因而視“快活”是業(yè)余或多余之事。其實并不盡然。而后者，則以獲得滿足和愉悅為目的。例如藝術(shù)家和手藝人，自由創(chuàng)作，自娛自樂，對本行津津樂道;為了一件作品，一項成就可以廢寢忘食，因為它充滿著創(chuàng)造，充滿著樂趣。在我國，人們又傳統(tǒng)地把樂與苦緊密地聯(lián)系在一起，常有“苦—樂”、“樂—樂”、“樂—苦—樂”等幾種表現(xiàn)形式。凡夫俗子能干的事，就是把本來很苦的事，變得快活起來。一個人如果不能從尋常的吃、穿、住、行、學(xué)習(xí)、工作、休閑等活動找到樂趣，顯然會活得太累。可見，“快活”如同“健”和“美”，同樣伴隨著人的一生。在工業(yè)化現(xiàn)代化社會中，工業(yè)生產(chǎn)和市場經(jīng)濟發(fā)展，使人本末倒置。追求物的價值，而忽視人類本身;產(chǎn)量、產(chǎn)值、利潤上升，而人類所受的挫折、緊張、孤獨、恐懼等壓力越來越大。因此，追求“快活”己成為現(xiàn)代人的一種生活取向。這不僅為體育成為一項真正的社會“娛樂”事業(yè)提供了廣闊市場，使一些為滿足人類“快活”需求的體育形式得以產(chǎn)生、發(fā)展，日漸成為家庭、學(xué)校和整個社會的一個有機組成部分;也表明體育只有置根于人類的“快活”之中，才會顯示出新的活力，而體育專家的機會和成就，就在于讓所有接受身體教育的人，高高興興地付出，痛痛快快地獲得，生活得更快活。

　　3結(jié)語

　　“健、美、樂”是人類追求美好生活的象征，集中反映了人生理的、心理的和社會的需要，又無時無處不在與體育發(fā)生著緊密地聯(lián)系，因而它是學(xué)校體育理應(yīng)追求的目標(biāo);學(xué)校體育以健、美、樂為目標(biāo)，符合全社會不同性別、不同年齡、不同社會階層的每一個人的切身利益，既是未來的向往，也是現(xiàn)實的需求。因而它可以從根本上調(diào)動每個人接受身體教育的主動性和積極性，使體育真正成為人們生活的終身需求。

　　體育教師發(fā)表論文須知：《體育學(xué)刊》是中華人民共和國教育部主管的惟一體育學(xué)術(shù)刊物，經(jīng)國家新聞出版署批準(zhǔn)國內(nèi)外公開發(fā)行，教育部體衛(wèi)藝司揚貴仁司長擔(dān)任編委會主任，華南師范大學(xué)黨委書記楊文軒教授任主編。2000年入選全國中文體育核心期刊，2002年被評為全國高校人文社科優(yōu)秀學(xué)報，是國內(nèi)外多個知名檢索期刊和數(shù)據(jù)庫的刊源，是國內(nèi)同類刊物中權(quán)威雜志。