初中語文中蘊含了豐富的德育知識，而長期的應(yīng)試教育將語文的德育功能弱化了。本篇教育論文認為初中語文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)重拾德育內(nèi)容，在教學(xué)中拓展語文外延，創(chuàng)設(shè)情境課堂，注重人物分析，將德育滲透在方方面面，喚起初中學(xué)生對人生的追求，塑造正確的價值觀和人生觀。

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　　[關(guān)鍵詞]語文教學(xué);德育滲透;策略

　　初中階段是人的價值觀、人生觀逐步形成的一個基礎(chǔ)階段，引導(dǎo)學(xué)生正確認識世界、律己向善是初中教育的重要責(zé)任。初中語文教材里涵蓋著豐富的德育內(nèi)容，它能喚起初中學(xué)生對人生的追求。但由于受到長久應(yīng)試教育的影響，語文教學(xué)的德育功能正在慢慢消失，教育的功利性把德育的價值弱化了，加上社會的現(xiàn)實性把德育的說服力削弱了，致使初中語文教師在實際教學(xué)中面臨巨大挑戰(zhàn)，所以急需采取有效的教學(xué)策略加以改進和強化。

　　一、拓展語文外延，豐富學(xué)生德育教育內(nèi)容

　　教師教學(xué)的主要場所是課堂，課堂同時也是學(xué)生學(xué)習(xí)的場所，語文課堂自然就成為實施德育教育的地方。[1]144為突破課堂的局限性，初中語文教師應(yīng)拓展語文外延，嘗試把課內(nèi)與課外聯(lián)系起來，及時補充一些課外知識，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并使學(xué)生在進一步理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上豐富德育教育內(nèi)容。

　　例如，《陳涉世家》是一篇人物傳記，教師在課堂上可嘗試在教學(xué)過程中為學(xué)生補充相關(guān)的歷史事件，介紹課文的時代背景——秦朝的暴虐統(tǒng)治，秦始皇大規(guī)模興建陵墓、宮殿，窮奢極欲，耗費大量財力、人力，百姓的徭役與賦稅負擔(dān)很重。同時，秦始皇還制定了嚴酷的刑法，百姓困疲不堪，陷入深重的苦難。在此背景下，中國歷史上第一次農(nóng)民起義轟轟烈烈地爆發(fā)了，這就是陳勝和吳廣所領(lǐng)導(dǎo)的大澤鄉(xiāng)起義。如此，教師就能幫助學(xué)生深層次理解陳勝、吳廣起義所包含的偉大的歷史意義，并更深刻地認識歷史人物陳勝，他在年輕時就有遠大的抱負，有鴻鵠之志，不甘于被壓迫和剝削，這種精神也是當(dāng)代學(xué)生不可或缺的，從而把學(xué)生對古代農(nóng)民起義的崇敬之情激發(fā)出來，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而立志。

　　當(dāng)然，當(dāng)今社會不乏一些負面新聞，教師可利用語文教材所展現(xiàn)的高尚的情操把正能量傳遞給學(xué)生，從而把課外負面新聞對學(xué)生產(chǎn)生的消極影響消除掉。如當(dāng)今社會涌現(xiàn)拜金主義、享樂主義等，這些不良的社會風(fēng)氣侵害著學(xué)生的思想。因此，教師在講解《陋室銘》一文時，可引導(dǎo)學(xué)生對劉禹錫身居陋室卻不以為陋的高尚道德情操進行感受，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)劉禹錫那高貴的安貧樂道、不貪慕榮利的品質(zhì)。千百年來，劉禹錫一直受到人們的贊頌，那些陷入拜金主義、享樂主義泥潭的人跟他比起來實在受人唾棄。教師為學(xué)生適當(dāng)補充一些各地貪官紛紛落馬的時事新聞，對落馬貪官與劉禹錫進行比較學(xué)習(xí)，聯(lián)系課外生活實施德育教育，從而幫助初中學(xué)生在語文課堂上逐漸養(yǎng)成良好的思想道德品質(zhì)。

　　二、創(chuàng)設(shè)課堂情境，加深學(xué)生愛國情感體驗

　　加深學(xué)生情感體驗是實施德育改革的重要策略之一。[2]47因此，初中語文教師在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)可通過語言、音樂、圖畫等媒介為學(xué)生創(chuàng)設(shè)適應(yīng)教材教學(xué)內(nèi)容的情境，因為情境不僅是發(fā)生事件的環(huán)境，還是人物活動的場景，也是人物行為的依托，是呈現(xiàn)人物情感的方式。所以情感體驗只能在情境里展開，需要教師首先深入文本血肉，培養(yǎng)自己的情感體驗，并逐漸將文本情感內(nèi)化成思想情感，再為學(xué)生適當(dāng)展現(xiàn)。

　　例如，在《最后一課》的課堂里，由于該課文是一篇感人至深的小說，所以教師在教授學(xué)生學(xué)習(xí)語言知識的基礎(chǔ)上還能激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感，加深愛國情感體驗。但此時學(xué)生并沒有在歷史學(xué)科里學(xué)習(xí)抗日戰(zhàn)爭的知識，愛國情感較膚淺，加上課文的背景是法國，對學(xué)生而言較陌生，德育的實施面臨難度，需要教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種克服時空的課堂情境。在講解課文時，教師可以首先問學(xué)生是否看過抗戰(zhàn)劇，讓學(xué)生舉出一些例子來。接著，教師需刻意提醒學(xué)生：抗日戰(zhàn)爭是異常艱苦的，并不是電視劇里演的抗戰(zhàn)英雄們那樣能輕易戰(zhàn)勝日本侵略者。

　　接下來，教師讓學(xué)生用一分鐘時間對日本侵略者在中國犯下的暴行進行聯(lián)想，學(xué)生慢慢沉默，課堂氛圍變得肅穆、沉靜，愛憎情感慢慢滋生。此時，教師對學(xué)生說道：同學(xué)們，如果我們回到了那個時代，我們的家園已被侵略者攻占，這是我們最后一堂語文課，因為明天學(xué)校就要統(tǒng)一教日語課。學(xué)生變得更加靜默，臉上流露出難過、憤怒的表情，教師此時順其自然地引入課文，把文本內(nèi)容與課堂情境聯(lián)系起來。在整節(jié)課里，學(xué)生們變得很認真、積極，仿佛這就是他們最后一堂語文課。當(dāng)然，這樣的情境對學(xué)生而言相當(dāng)殘酷，需要教師適時把學(xué)生從悲痛中喚醒，給他們希望，使他們對愛國情感的體驗更加深刻。

　　同樣，我們在教學(xué)《土地的誓言》《我用殘損的手掌》等課文時，也可采用此種課堂情境創(chuàng)設(shè)來培養(yǎng)和加深學(xué)生的愛國主義情感。

　　三、注重人物分析，幫助學(xué)生創(chuàng)造人格魅力

　　在初中語文教材里包含很多文質(zhì)兼美的作品，這些作品的作者塑造了很多特色鮮明、栩栩如生的人物形象，他們源于真實生活，但與真實生活又存在差異性，是作者傾注了自己的主觀情志與靈魂而創(chuàng)造的。[3]85現(xiàn)實生活中充滿了真假、善惡、美丑，任何消極因素都會損害、破壞藝術(shù)形象，如果創(chuàng)作者本身的情志是虛偽的、平庸的，那么他創(chuàng)造的人物形象也不可能真實、高大。[4]55-56因此，教師應(yīng)在教學(xué)過程中注重對課文里作者塑造的人物形象進行分析，從而使學(xué)生接受榜樣力量，幫助他們創(chuàng)造自己的人格魅力。

　　例如，在蒲松齡的《狼》一文中，教師首先應(yīng)為學(xué)生介紹蒲松齡及他的著作《聊齋志異》。蒲松齡用自己畢生精力完成《聊齋志異》，用自己的經(jīng)歷闡釋了 “有志者，事竟成”的真正含義。郭沫若是這樣評價蒲松齡的：寫鬼寫妖高人一籌，刺貪刺虐入骨三分。的確如此，蒲松齡筆下的花妖狐鬼比真實人物還生動，甚至擁有真人都缺乏的善良和美好，把他追求美善、批判丑惡的情志反映出來。接著，教師引導(dǎo)學(xué)生對蒲松齡進行恰當(dāng)?shù)脑u判，并鼓勵學(xué)生多搜集一些與蒲松齡相關(guān)的資料，進一步認識作者。如此，學(xué)生不僅豐富了知識，還使自己對課文主題思想的理解得到加深，潛移默化地創(chuàng)造自己愛憎分明的人格魅力。

　　又如課文《羚羊木雕》里真誠善良的、對朋友有情有義的萬芳，《背影》里對兒子充滿父愛的偉大父親等人物形象，只要教師在教學(xué)過程中加以引導(dǎo)，幫助學(xué)生正確認識這些人物形象，就能幫助塑造人格魅力。當(dāng)然，語文課文中也有丑惡的人物形象，如《范進中舉》一文，教師通過引導(dǎo)學(xué)生對比范進在中舉前后發(fā)生的變化，深刻感受范進的丑惡嘴臉，這樣的人物形象具備鮮明的對比性，能使學(xué)生在對比美與丑、善與惡中自覺形成正確的價值觀、人生觀，從而深化初中語文德育效果。

　　學(xué)校是教育的主陣地，而初中語文是教育的獨特方面之一，自然能承擔(dān)德育任務(wù)。在實際工作中，教師需進一步嘗試和探索，把在初中語文教學(xué)中實施德育改革作為一項長期工作來抓，充分利用語文課堂這一有效平臺，與時俱進、有的放矢，把德育滲透到各個教學(xué)環(huán)節(jié)，使學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中自覺接受思想道德教育，為他們今后的健康成長奠定基礎(chǔ)。

　　【參考文獻】

　　[1]屈雅潔.淺談新課改下的初中語文教學(xué)方法[J].電子制作，2014(15).

　　[2]吳惠枚.論初中語文教學(xué)的德育責(zé)任與踐行途徑[J].學(xué)周刊，2014(25).

　　[3]劉英杰.初中語文教學(xué)中德育教育的開展[J].高考(綜合版)，2013(12).

　　[4]王仙華.簡析初中語文課堂的感性與個性教學(xué)方法[J].教育教學(xué)論壇，2012(6).

　　初中語文教學(xué)論題拓展：美國教育家華特曾說：“語文的外延與生活的外延相等。”也就是說，語文滲透到生活的每一個方面，從宏觀上說生活中處處都有語文。但語文并不等以生活的全部，從微觀上說語文是對語言、文字的學(xué)習(xí)，是對文化的傳承。語文綜合性學(xué)習(xí)正是這樣一門把語文的宏觀性和微觀性聯(lián)結(jié)起來的課程。這就要求在實施綜合性學(xué)習(xí)的過程中既要重視課程的綜合性、開放性，又不能忽視課程的語文性，要堅持大語文觀和語文觀的有機統(tǒng)一。