摘 要：隨著人類社會信息化程度加深，微媒體已經成為人與人之間交往的重要媒介，深刻地改變著人們的話語方式和交往行為。微媒體造成了話語權泛化，促成意識形態(tài)工作效力傳遞鏈條的閉環(huán)，這有助于完善意識形態(tài)工作的反饋機制，即創(chuàng)新意識形態(tài)工作方法的教育模式、分析意識形態(tài)工作效果的評價方式、研判意識形態(tài)工作方向的決策方法，三者依次遞進、首尾相繼、循環(huán)發(fā)力，為微媒體語境中的意識形態(tài)工作提供了一種新范式。
關鍵詞：微媒體;話語權泛化;意識形態(tài)
微媒體主要指微博、微信、微視頻等，是由個人掌控的社交、通信媒體。微媒體的出現(xiàn)不是偶然的商業(yè)創(chuàng)新，而是信息技術提升人類交往能力的必然結果，是人類作為社會存在物與生俱來的交往需要在互聯(lián)網浪潮中孕育產生的新型釋放渠道。微媒體的崛起不僅給互聯(lián)網通信、娛樂領域帶來巨大的影響，同時也改變著人類社會各方面，意識形態(tài)領域必然也從屬其中。對此，習近平同志特別指出，“要運用新媒體新技術使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術高度融合”[1](P378)，因此，剖析微媒體對意識形態(tài)工作的影響，是探索新時代開展意識形態(tài)工作的必由之路。
一、微媒體促成意識形態(tài)
工作效力傳遞鏈條的閉環(huán)
微媒體本質上是一種具有強大傳播力的話語媒介。而微媒體存在樣式之“微”，又決定了掌握它的話語主體是個人，任何人都可以使用微媒體。因此，在微媒體語境中，意識形態(tài)工作最大的特點就是話語權的泛化，微媒體將原本附屬于政治權力的話語權賦予廣大人民群眾。話語作為意識的載體，話語權泛化必然會給意識形態(tài)工作帶來巨大影響。在傳統(tǒng)意識形態(tài)工作中，統(tǒng)治階級及其政治代表發(fā)出意識形態(tài)話語影響話語受眾，但由于話語受眾缺乏便捷有效的公眾話語能力，難以在接受意識形態(tài)話語后做出回應，意識形態(tài)工作效力的傳遞也就此停止。其作用鏈條是“意識形態(tài)話語—個人意識”，是單向度的傳遞關系。但是由于微媒體造成話語權泛化，受意識形態(tài)影響的人會發(fā)出個人話語，相似的個人話語有可能匯集形成社會輿論，強化或削弱意識形態(tài)話語的影響力。其作用鏈條是“意識形態(tài)話語—個人意識—個人話語—社會輿論—意識形態(tài)話語”，形成效力傳遞鏈條的閉環(huán)。作用鏈條由單向轉變?yōu)榄h(huán)形，就是微媒體對意識形態(tài)工作帶來的最大影響。
在“意識形態(tài)話語—個人意識—個人話語—社會輿論—意識形態(tài)話語”的效力傳遞鏈條閉環(huán)中，主要可以劃分為三個維度。一是“意識形態(tài)話語—個人意識—個人話語”維度，作用于個人意識領域，是個人意識受意識形態(tài)影響并做出反應的固有機制;二是“個人話語—社會輿論”維度，作用于社會存在領域，是微媒體話語權泛化帶來的客觀現(xiàn)象;三是“社會輿論—意識形態(tài)話語”維度，作用于社會意識領域，是微媒體話語權泛化對意識形態(tài)工作的切實影響。
(一)“意識形態(tài)話語—個人意識—個人話語”維度
意識形態(tài)作為“觀念的上層建筑”，深刻地影響每個人的意識。馬克思認為，作為“‘幽靈’‘枷鎖’‘最高存在物’‘概念’‘疑慮’”的意識形態(tài)，“顯然只是孤立的個人的一種觀念上的、思辨的、精神的表現(xiàn)，只是他的觀念，即關于真正經驗的束縛和界限的觀念;生活的生產方式以及與此相聯(lián)系的交往形式就在這些束縛和界限的范圍內運動著”[2](P163)。接受意識形態(tài)對個人意識的教化，是人由自然人變?yōu)樯鐣耍谌肷鐣睢㈤_展社會生產、建立社會聯(lián)系的必經之路。在意識形態(tài)對個人意識的教化過程中，話語是最為主要的方式，“一定的意識形態(tài)總是借用一定的語言和術語來敘述自己”[3](P69)。“正像哲學家們把思維變成一種獨立的力量那樣，他們也一定要把語言變成某種獨立的特殊的王國”[4](P525)，通過話語影響個人意識，是意識形態(tài)發(fā)揮作用的固有途徑。當人接收意識形態(tài)話語，接受意識形態(tài)教化后，又會在個人話語中體現(xiàn)出該種意識形態(tài)。因為“語言是思想的直接現(xiàn)實”[5](P525)，人的意識決定了人的話語。個人意識和個人話語注定難以擺脫意識形態(tài)的深層影響，“意識形態(tài)話語—個人意識—個人話語”的效力傳遞關系，是意識形態(tài)功能發(fā)揮作用的基本方式。
(二)“個人話語—社會輿論”維度
個人話語快速匯集成社會輿論，是微媒體崛起帶來的顯著變化之一。輿論是人類話語能力與交往關系相結合的產物，先于微媒體而存在。但在以往話語權被個別人或組織、機構壟斷時，輿論通常是由少數(shù)人營造、引導的。由于人民群眾既不具有話語權，也沒有在社會關系中處于優(yōu)勢地位，個人話語的傳播范圍和社會影響力較為有限。這種情況下的輿論，實際上是被掌握話語權的話語強勢方“代言”的輿論，人民群眾的主體性被從眾性掩蓋了。勒龐就認為群體中的個人意識是極易被引導的，“有意識人格的消失，無意識人格的得勢，思想和感情因暗示和相互傳染作用而轉向一個共同的方向，以及立刻把暗示的觀念轉化為行動的傾向，是組成群體的個人所表現(xiàn)出來的主要特點。他不再是他自己，他變成了一個不再受自己意志支配的玩偶”[5](P22)。勒龐所說的對組成群體的個人的“暗示”，顯然只有掌握話語權的人才能做到。而微媒體帶來的話語權泛化，使“暗示”不再是統(tǒng)治階級中個別人的特權，個人話語同樣可以形成社會影響力，引導社會輿論的走向，并且顯著提升了輿論的廣度、速度和參與度。微媒體打破了空間限制，個人話語無須同時在場，即可形成交流場域;微媒體打破了時間限制，個人話語無須同時出場，即可形成話語氛圍;微媒體打破了階層限制，個人話語無須占有優(yōu)勢資源，即可廣泛傳播形成社會影響力。總之，微媒體造成的話語權泛化，降低了輿論形成的門檻，將更多的人納入輿論之中。
(三)“社會輿論—意識形態(tài)話語”維度
社會輿論作為一種話語，與意識形態(tài)話語存在于同一領域，并相互作用。通常情況下，個人生活環(huán)境的相似性和意識形態(tài)教化的趨同性，會使個人意識的共性強于個性，個人話語匯集成的社會輿論總體上會與社會主流意識形態(tài)保持一致。輿論作為一種個人主動發(fā)聲而形成的集體話語，其建構方式、結構形式具有自發(fā)性、自組織的特點，使輿論具有參與感帶來的信服力和從眾性帶來的引領力，可以顯著提升意識形態(tài)話語的說服力。但是，由于輿論缺乏穩(wěn)定的導向和結構，雖然具有較強的社會影響力但卻無法被精準掌控，難以確保其與意識形態(tài)話語始終一致。當輿論朝向與意識形態(tài)相左時，反而會消解意識形態(tài)話語的說服力，甚至可能被敵對勢力利用，成為引發(fā)意識形態(tài)危機的武器。例如，戈爾巴喬夫批準新聞出版法，取消了新聞審查制度，西方勢力抓住時機進行意識形態(tài)入侵，“各種非正式出版物紛紛登臺，蘇聯(lián)共產黨報刊輿論陣地逐漸被蠶食。1990年上半年，蘇聯(lián)境內各種‘非正式’出版物多達上千種”[6](P260)，輿論危機成為蘇聯(lián)意識形態(tài)危機爆發(fā)的加速劑，在蘇聯(lián)解體的過程中扮演了重要角色。但需要注意的是輿論影響的程度總歸是有限度的，而不是決定性的，其一是因為輿論的不穩(wěn)定性無法提供持續(xù)的影響力，其二是因為輿論由于缺乏物質基礎而表現(xiàn)出軟弱性。
作者：李虹俐; 洪向華
