【摘 要】《世說新語》再現了魏晉風度。謝安是《世說新語》重點記述的人物之一，本文通過分析謝安的形象來領略魏晉名士風范，并對謝安的隱居與出仕行為所反映出的魏晉士人心態作了初探。(五號宋號，字數限300字以內)

　　【關鍵詞】謝安、魏晉名士、風范、《世說新語》

　　“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個時代。”①處于獨尊地位的儒家思想受到沖擊，融入了老莊道家思想，這給士人的處世方式帶來很大變化，玄學風行于世，出現了“魏晉風度”。《世說》以筆記小說的形式記載了名士玄虛奇異的思想、言談、舉止，尤其是詳實地記載了魏晉名士的清談。《世說》再現了魏晉名士風范。(正文，小四號宋體。正文字數不少于6000字。)

　　一、謝安的脫俗言行、超逸氣質與魏晉名士風范(一級標題,小四號,黑體)

　　(一)講究雅量，心境博大。《世說》中寫謝安淮上大捷一則十分傳神。東晉時，前秦大兵壓境，有吞并東晉之勢。…………

　　(二)喜好清談，辯析玄理。謝安與王羲之、支道林等同為東晉清談大師。一次，和王羲之在一起，王認為“虛談廢務，浮文妨要，恐非當今所宜。”謝答道：“秦任商鞅，二世而亡。豈清言致患邪?”表明贊成清談的看法。………

　　(三)善于品評人物，審視人物的才華品性、言談舉止辨其流品。《世說》中與謝安有關的條目中，以品藻、賞譽兩類最多，充分展示了他的才性和鑒賞能力。………

　　二、謝安的隱居、出仕與魏晉士人心態

　　謝安隱居東山時因極具風度而成名士，出仕后又因突出的事功而倍受人矚目，而這個從隱居到出仕的過程卻十分神形畢現地展現了魏晉士人心態。②

　　(一)從隱居東山四十年看魏晉士人為全身遠禍而疏遠政治。以漢末至魏西晉，政局一直處于動蕩之中，參與政治的名士很少有能保全生命的。③漢末的“黨錮之禍”使陳藩等人喪生，曹魏時孔融、彌衡也遭曹操殺害，西晉的“八王之亂”更是使一大批名士喪生，如張華、裴頠、陸機等。………

　　(二)從謝安出仕看“東晉門閥士族”形成后士人心態的變化。謝安出仕是事出有因的。隱居東山時，族中有從兄謝尚，官至尚書仆射，卒后又有兄謝奕繼任，奕卒后又有弟謝萬繼任。………

　　【注 釋】

　　①蔣凡,世說新語研究[m].北京:三聯書店.1996. 第8—12頁. (五號,宋體)

　　②鐘其鵬.六朝士人的典范——淺析《世說新語》中的謝安形象[j].欽州師范高等專科學校學報，2003(3). 第11—12頁.

　　③劉強.20世紀《世說新語》研究綜述,.2000年3月6日.

　　【參考文獻】

　　[1] 張萬起,劉尚慈.世說新語譯注[m].北京：中華書局.1998.第18頁. (五號,宋體)

　　[2] 寧稼雨，魏晉士人人格精神——《世說新語》的士人精神史研究[m].天津：南開大學出版社.2003. 第88—95頁.

　　[3] 葉朗，彭鋒.宗白華選集•論《世說新語》和晉人之美[m].天津：天津人民出版社.1996. 第108—125頁.