摘 要：經(jīng)濟(jì)法學(xué)的發(fā)展理論是有助于推動法學(xué)發(fā)展的，就高中生而言，了解經(jīng)濟(jì)法學(xué)的發(fā)展理論對于豐富價值認(rèn)知及課程學(xué)習(xí)都是非常有幫助的。構(gòu)建經(jīng)濟(jì)法學(xué)的發(fā)展理論，喲啊從范疇論、方法論及價值觀等多個方面進(jìn)行研究，其中也包括對發(fā)展目標(biāo)、主體、權(quán)利及能力等多個方面的綜合探討，深度融合價值觀，可以將經(jīng)濟(jì)法學(xué)的發(fā)展理論融為一體，有助于推動法治與發(fā)展領(lǐng)域的其他復(fù)雜問題。本文以經(jīng)濟(jì)法學(xué)的發(fā)展理論為核心，對其必要性及研究的方法作出全面的論述。

　　關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)法學(xué);發(fā)展理論;健康發(fā)展

　　對于經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究最早誕生于上個世紀(jì)的50年代，當(dāng)時的法律研究非?；馃幔鱾€學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域都十分關(guān)注法律制度的發(fā)展方向。從法律制度推及到經(jīng)濟(jì)法學(xué)，對經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究將會深刻的影響到社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這是經(jīng)濟(jì)法學(xué)的發(fā)展理論得到重視的主要因素。自經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究開始以來，隨著我國經(jīng)濟(jì)法調(diào)整范圍的逐漸擴(kuò)大，一些邊緣化的事物也逐漸劃清輪廓，相關(guān)經(jīng)濟(jì)法學(xué)的理論正處于不斷完善的過程中，從功能主義的角度來講，當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)法學(xué)發(fā)展理論仍需要學(xué)術(shù)界的進(jìn)一步研究。

　　一、經(jīng)濟(jì)法學(xué)的發(fā)展理論的研究必要性

　　傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)法學(xué)的發(fā)展理論自星期以來，曾將發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)作為研究的核心與基礎(chǔ)，在后續(xù)的學(xué)術(shù)整合過程中，又逐步吸納了發(fā)展政治學(xué)及社會學(xué)等諸多方面的理論，在上世紀(jì)60年代的現(xiàn)代化改革浪潮下，許多西方國家的法學(xué)及社會學(xué)研究者，企圖將西方國家的法學(xué)制度直接推廣到東方的發(fā)展中國家，然而這一想法顯然是存在弊端且不合理的，所以這一想法也就必然落空。在上世紀(jì)90年代之后，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢越來越明顯，事實上，在經(jīng)濟(jì)學(xué)的領(lǐng)域，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)早已經(jīng)成為能夠影響其他領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的基礎(chǔ)學(xué)科，眾所周知，社會經(jīng)濟(jì)是發(fā)展的基礎(chǔ)，雖然發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然屬于法學(xué)中的一個分支學(xué)科，但是它的影響力度是非常明顯的。盡管經(jīng)過了幾十年的研究與發(fā)展，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)仍未擺脫不受重視的地位，從經(jīng)濟(jì)法的視角出發(fā)，研究發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)是非常必要的，為進(jìn)一步促進(jìn)我國法律制度中關(guān)于經(jīng)濟(jì)及社會發(fā)展方面的立法完善，相關(guān)學(xué)者更要通過深層次的研究凸顯出發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理論價值。

　　二、經(jīng)濟(jì)法學(xué)的發(fā)展理論的研究內(nèi)容

　　(一)發(fā)展理念與發(fā)展目標(biāo)

　　經(jīng)濟(jì)法中所要面對的問題是經(jīng)濟(jì)方面的矛盾與問題，即社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的不平衡、不協(xié)調(diào)或是不可持續(xù)，這些問題也是各個領(lǐng)域公認(rèn)的最需要解決的問題。“發(fā)展問題”是經(jīng)濟(jì)法學(xué)的重要研究內(nèi)容，與發(fā)展的理念、目標(biāo)等具備直接的聯(lián)系，要想解決發(fā)展中面對的問題，學(xué)者首先要在經(jīng)濟(jì)法等法律制度中加入相關(guān)的發(fā)展理念，促進(jìn)相關(guān)發(fā)展目標(biāo)的實現(xiàn)。對于經(jīng)濟(jì)法的概念，許多學(xué)者從價值論的角度出發(fā)，對其發(fā)展理念作出了新的階段，但是從高中生的視角來看，各國學(xué)者所強(qiáng)調(diào)的發(fā)展理念都是存在差異的，這與各國學(xué)者研究經(jīng)濟(jì)法學(xué)的環(huán)境有關(guān)。盡管各國學(xué)者對發(fā)展理念的認(rèn)知存在差異，但是所有的研究成果都具備三個相同點，即協(xié)調(diào)發(fā)展、永續(xù)發(fā)展與共享發(fā)展。這個三分方面的發(fā)展又被稱為“三大發(fā)展理念”，貫穿于現(xiàn)代社會有關(guān)經(jīng)濟(jì)法的各類制度中，并且已經(jīng)融入了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)內(nèi)容。從經(jīng)濟(jì)法學(xué)的發(fā)展目標(biāo)來看，若發(fā)展理念相對具體，則如表1所示，發(fā)展目標(biāo)則可以落實到各項立法條款中。

　　(二)發(fā)展主體與發(fā)展權(quán)利

　　發(fā)展型經(jīng)濟(jì)制度中的經(jīng)濟(jì)法學(xué)包括發(fā)展主體與發(fā)展權(quán)利兩個概念，如國家與國民之間的關(guān)系，就是發(fā)展主體的重要類型。這些主體都擁有自己的發(fā)展權(quán)利，國家及政府部門擔(dān)負(fù)其推動市場整體發(fā)展的經(jīng)濟(jì)責(zé)任，在經(jīng)濟(jì)法學(xué)的領(lǐng)域，國家及各級政府的發(fā)展對國民經(jīng)濟(jì)市場的發(fā)展水平將帶來巨大的影響。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論的日益成熟，人們更加重視發(fā)展主體的權(quán)利，包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)、社會發(fā)展權(quán)等多種類型的權(quán)利，這些權(quán)利被公認(rèn)為發(fā)展權(quán)利的核心與基礎(chǔ)，在經(jīng)濟(jì)法學(xué)的研究中，相關(guān)學(xué)者更加注重主體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)。如國家與國民同屬于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體，則國家發(fā)展權(quán)與國民發(fā)展權(quán)之間就存在明顯的不同，國家的發(fā)展權(quán)直接關(guān)系到國家的利益與社會公益，而國民發(fā)展權(quán)則更加傾向于私人利益，所以說，經(jīng)濟(jì)發(fā)展權(quán)利的組成部分越均衡，則社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展越持平，有助于促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展。

　　三、結(jié)束語

　　作為新時代的高中生，我們有必要了解一些經(jīng)濟(jì)法學(xué)的知識，從發(fā)展理論的角度暢談自身見解。經(jīng)濟(jì)法學(xué)發(fā)展至今已經(jīng)歷了幾十年的研究過程，相關(guān)內(nèi)容仍需要進(jìn)一步的深究，才能作出完整的論述。對此，我們高中生作為祖國未來的建設(shè)者，也要不斷研究經(jīng)濟(jì)法學(xué)發(fā)展理論的核心內(nèi)容，在學(xué)有余力的前提下，貢獻(xiàn)一份力量。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]張守文. 經(jīng)濟(jì)法學(xué)的發(fā)展理論初探[J]. 財經(jīng)法學(xué)，2016(04)：15-24.

　　[2]張守文. 中國經(jīng)濟(jì)法理論的新發(fā)展[J]. 政治與法律，2016(12)：2-12.

　　推薦閱讀：經(jīng)濟(jì)管理期刊投稿要求