大華夏——中國(guó)，今天真的已經(jīng)步入了太平盛世!為爭(zhēng)取這個(gè)“國(guó)泰民安、五谷豐登、安居樂(lè)業(yè)、豐衣足食”的太平盛世，中國(guó)人已苦苦爭(zhēng)取了五千年，奮斗了五千年。回望五千年華夏歷史，任何一位有思想感念的藝術(shù)家、陶藝家總是按耐不住表現(xiàn)華夏太平盛世的激情與創(chuàng)作的欲望，我以玉砂泥料特別創(chuàng)作的《喜慶壺》，就是為了表現(xiàn)太平盛世而完成的一件“以器載道”的上好茶壺，以應(yīng)“喜慶人用喜慶壺”的美好愿望。

　　華夏中國(guó)，是世界上唯一具有三大文明起源的國(guó)度，即——人類生產(chǎn)起源、實(shí)物生產(chǎn)起源、國(guó)家文明起源。華夏民族，一直崇尚自由、快樂(lè)，更崇尚團(tuán)結(jié)統(tǒng)一與團(tuán)結(jié)統(tǒng)一國(guó)度中的安定祥和、美滿和諧、喜慶快樂(lè)。因此，追求安定和諧美滿快樂(lè)的理念與擁有這種安定和諧、美滿快樂(lè)的生活是幾千年國(guó)人的夢(mèng)想，也為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)美好的夢(mèng)想而不諧地努力奮斗。今天，終于隨幾十年改革開(kāi)放的腳步，一步一步地達(dá)到了一個(gè)較高的安定局面與祥和國(guó)情。人民豐衣足食，社會(huì)安定升平。這必然就大大推動(dòng)了藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)陶瓷創(chuàng)作向一個(gè)更高層次發(fā)展，使藝術(shù)家陶藝家有生活體驗(yàn)、有表現(xiàn)空間，創(chuàng)作制作出自己心目中的太平盛世最佳藝術(shù)珍品。我這次的廣西欽州坭興玉陶為載體，專門以太平盛世、喜慶歡樂(lè)為文化理念，創(chuàng)作了《喜慶壺》，得到了藝術(shù)界、陶藝界，特別是清華大學(xué)高層設(shè)計(jì)大師的充分認(rèn)可與嘉贊，也使我自己還愿了這個(gè)多年的藝術(shù)期許與夢(mèng)想。

　　關(guān)于《喜慶壺》的構(gòu)思初衷，原來(lái)只是有一個(gè)“表現(xiàn)太平盛世”和“人民安定和諧”的創(chuàng)作方向，具體如何表現(xiàn)，并沒(méi)有一個(gè)明確的方案。因?yàn)椴还苣阌惺裁锤呙畹南敕ǎ皇且粋€(gè)“理論”和“理念”，要具體到一個(gè)壺的器形上，而且有完美地可觀性和內(nèi)在的文化脈絡(luò)聯(lián)系，讓眾多人看懂認(rèn)可，讓藝術(shù)家和高層理論設(shè)計(jì)家贊許，這是一個(gè)很難的境界要突破。

　　對(duì)于“喜慶”這個(gè)理念，有多種設(shè)計(jì)方案與理論設(shè)計(jì)。如“龍飛鳳舞歡快祥和”型，如“獅子滾繡球，跳躍歡騰”型;又如“駿馬奔騰飛舞展示“型、、、、、這些方案，有一定的文化傳統(tǒng)理念在其中，一般欣賞、鑒賞家是很容易看得懂，也比較好接受，但這類題材太多了。不管你如何去在陶藝細(xì)節(jié)上加工用勁，最終還是有些“溜入形式”“對(duì)應(yīng)圖解”之憾，因此，方案草圖一個(gè)一個(gè)出來(lái)，也又一個(gè)一個(gè)地放棄和否決掉了。

　　在今年的六十年國(guó)家大慶和大閱兵的舉國(guó)歡騰慶祝的日子里，我把創(chuàng)作《喜慶壺》的理念進(jìn)行反復(fù)的文化定位。最后終于確定了以鼓為壺的主體，以鼓的喜慶理念為文化基礎(chǔ)，以人的歡快喜慶的愉悅心情心情與人本形體為結(jié)合，以華夏龍的傳人為基本感情主載，使鼓型喜慶壺終于創(chuàng)作成功。

　　舉凡任何大慶、喜慶的日子里，人們總是以鼓樂(lè)喧天來(lái)表現(xiàn)自己的喜悅心情，也只有鼓，才是演示歡悅心情的主體。確定了鼓為主體后，我與很多的文化人和理論設(shè)計(jì)進(jìn)行了方案推敲和探討。有一位文化學(xué)者向我推薦了一個(gè)字——廞,這個(gè)字上面是一個(gè)廣西的廣字，下面是一個(gè)欽州的欽字，二字合為一個(gè)字廞，讀欣喜的欣音。《爾雅釋言》說(shuō):“廞，興也。”又與我的家鄉(xiāng)紫砂陶都宜興之興相合。《周禮春官》說(shuō)：“笙師廞其樂(lè)器。”這個(gè)文化點(diǎn)子，對(duì)我啟發(fā)很大。一是要為欽州坭興陶創(chuàng)作一件完美壺器，二是又要符合喜慶理念。在查閱古文獻(xiàn)時(shí)，《玉篇》說(shuō)：“歡慶振鼓”，而鼓又是一切樂(lè)器群音之長(zhǎng)。《后漢東夷傳》說(shuō)：“扶馀國(guó)，正月國(guó)中連日大會(huì)飲樂(lè)，名曰迎鼓。”所以，迎鼓喜慶壺最后定稿。

　　迎鼓《喜慶壺》，以坭興陶土為基礎(chǔ)，最新研發(fā)的“坭興玉陶”創(chuàng)作，壺身是以豐滿圓潤(rùn)的鼓，上面的子為一鼓槌，有一形象化了的“陶”字人形為壺把，以華夏龍的形象為壺流。整個(gè)壺的氣場(chǎng)高古安逸，整體看去——歡慶的人，欲起欲振，要執(zhí)鼓槌振鼓，使人好像已經(jīng)聽(tīng)到了龍的振音。五千年華夏人的夢(mèng)想在其中，五千年華夏人的太平盛世的喜悅在其中!以這鼓壺來(lái)飲香茶，那真是——今天又是好日子，萬(wàn)眾歡騰迎太平!這正應(yīng)了《后漢東夷傳》所記載——“扶馀國(guó)，正月國(guó)中連日大會(huì)飲樂(lè)，名曰迎鼓”的喜慶嘉和之象!

　　回頭總結(jié)《喜慶壺》的創(chuàng)作，內(nèi)心很多感慨。可以說(shuō)，在世界陶瓷史上，惟有生活在中國(guó)的“以鼓為樂(lè)“的中國(guó)人和生活在太平盛世的中國(guó)陶瓷家，才會(huì)去以壺為形創(chuàng)作鼓形《喜慶壺》，盡情地表現(xiàn)自己為民族為國(guó)家、也為自己的喜慶之心!

　　我以鼓形《喜慶壺》與天下茶人緣友，共度美好和諧的人生，因?yàn)椤断矐c壺》——迎鼓壺，就是中國(guó)的國(guó)壺!