摘要：我國的新型城鎮(zhèn)化道路應(yīng)當(dāng)堅持大中小城市和小城鎮(zhèn)協(xié)調(diào)發(fā)展的原則，充分利用各自的優(yōu)勢，構(gòu)建一個結(jié)構(gòu)完整、功能完善、運(yùn)行協(xié)調(diào)的城鎮(zhèn)體系。城鎮(zhèn)體系的規(guī)劃必須以現(xiàn)有的城鎮(zhèn)化水平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平為基礎(chǔ)，必須符合區(qū)域?qū)嵡椤Ｎ恼掳l(fā)表在《北華大學(xué)學(xué)報》上，是文化美學(xué)論文發(fā)表范文，供同行參考。

　　關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)規(guī)劃,美學(xué)原則

　　城市規(guī)劃又叫都市計劃或都市規(guī)劃，是指對城市的空間和實體發(fā)展進(jìn)行的預(yù)先考慮。其對象偏重于城市的物質(zhì)形態(tài)部分，涉及城市中產(chǎn)業(yè)的區(qū)域布局、建筑物的區(qū)域布局、道路及運(yùn)輸設(shè)施的設(shè)置、城市工程的安排等。

　　中國城鎮(zhèn)化的發(fā)展處在一個高速發(fā)展的階段，要發(fā)展就面臨著打破原有的城鎮(zhèn)規(guī)劃。不同地域的城鎮(zhèn)建設(shè)，由于氣候、地理環(huán)境和文化等因素的差異性，造就了不同的建筑歷史和文化，而城鎮(zhèn)規(guī)劃就是要按照各自的特點，有所取舍，有所改善，從而為城鎮(zhèn)的發(fā)展探索出一條具有個性鮮明、風(fēng)格獨特、優(yōu)雅宜居的建設(shè)模式。

　　然而，當(dāng)前的城鎮(zhèn)化發(fā)展模式，由于急功近利等原因，出現(xiàn)了一股地不分東西南北，城不分規(guī)模大小，基本上都是朝著現(xiàn)代高層建筑模式發(fā)展。這雖然提高了土地的利用率，節(jié)省了一些建筑成本，但那種千城一面，萬鎮(zhèn)一孔的現(xiàn)象隨處可見，以致于我們走在許多街道上，都感覺到缺少一種文化的感知和藝術(shù)的享受。

　　首先是傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)代建筑相和諧。中華民族有著數(shù)千年的建筑史，傳統(tǒng)的建筑文化豐富多色，各具特色。上世紀(jì)80年代中國郵政發(fā)行的一套“民居”郵票，就集中展現(xiàn)了幾十種各個地區(qū)的民居建筑文化特色，方寸之間，美不勝收。隨著中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民群眾在物質(zhì)生活水平極大提高的同時，居住質(zhì)量的改善也進(jìn)入了一個飛躍期。

　　在老城改造和新城擴(kuò)建上，應(yīng)追求地域文化和建筑風(fēng)格的一脈傳承。規(guī)劃大師陳為邦曾講道，什么是建筑風(fēng)格呢?建筑風(fēng)格就是大量地重復(fù)，而在重復(fù)之中又有所變化。比如四合院為老北京城的建筑特色，即便是皇宮，除了這種特色的重復(fù)與尺度放大之外，也僅僅是增加了紅墻黃瓦的色彩變化。

　　所以，要做到傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)代建筑風(fēng)格的和諧，一是要做到老城保留與新城發(fā)展的和諧;二是老城改造要保留精典建筑群體;三是現(xiàn)代建筑要吸收傳統(tǒng)建筑的文化元素;四是新老城區(qū)結(jié)合部位應(yīng)避免生硬拼湊和大起大落，要求在建筑風(fēng)格、建筑高度、建筑密度、街道、樹木、路燈、廣告等的設(shè)計上做到漸變和巧妙的銜接。比如巴黎，在拿破侖時代對巴黎老城進(jìn)行了根本的改造，拓寬了街道的寬度，統(tǒng)一了建筑的立面，四五層的建筑帶有老虎窗的坡屋頂，米黃色的大理石外立面，體現(xiàn)了巴黎的城市精神。

　　江南小鎮(zhèn)的橋梁設(shè)計，除了人群穿行方便之外，還考慮到行船的來往。意大利的水城威尼斯，街道與水道妙為一體。北京北海的白塔，杭州西湖的斷橋，武漢蛇山的黃鶴樓，也都是這方面的代表作。19世紀(jì)20年代，美國追求的“城市美化運(yùn)動”，就是體現(xiàn)了人文與自然的和諧，歐姆斯塔德在紐約規(guī)劃了一個花園式社區(qū)，采用了綠帶的概念，使社區(qū)與綠地花園有機(jī)地結(jié)合起來。

　　與此同時，他把社區(qū)內(nèi)部的道路系統(tǒng)徹底改變了，以彎彎曲曲的道路體系代替了城市井字形的道路體系，有效地保護(hù)了社區(qū)內(nèi)部的安寧，老人和兒童可以在社區(qū)內(nèi)安全地行走。國內(nèi)這方面的案例，以四川越西縣越西水鎮(zhèn)的規(guī)劃比較成功。越西水鎮(zhèn)自然景觀以得天獨厚的天然溶洞水而聞名，同時它又是“古南方絲綢之路”的重要集鎮(zhèn)。越西充分結(jié)合了當(dāng)?shù)氐牡乩須v史及文化特色，如文昌文化、彝族文化、紅軍文化及水文化等，分期建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施、旅游資源、功能分區(qū)和旅游服務(wù)項目四個規(guī)劃，以資源為本，持續(xù)發(fā)展，著力突出文化和旅游資源的品位，以完美的景觀規(guī)劃成就一個山青、潭碧、鎮(zhèn)古、寺幽的夢里水鄉(xiāng)。

　　其三是宏觀景觀與微觀景觀相和諧，也可稱為天際景觀與平面景觀相和諧。缺少良好規(guī)劃的城鎮(zhèn)天際景觀，在衛(wèi)星圖片中呈現(xiàn)奇形怪狀，雜亂無章的局面，沒有一點圖畫美。中國隋唐時代的長安城規(guī)劃圖片，從總體規(guī)劃到每一條街道，都是四方四正，若從空中觀看就像小學(xué)生的作業(yè)本一樣工整有序，但這種規(guī)劃只限于農(nóng)業(yè)社會的都市需求。福建土樓建筑不僅風(fēng)格獨特，而且“四菜一湯”的天際景觀也很美。傳統(tǒng)的城市發(fā)展圖形，多為“攤大餅”的模式，即以城市的中心點為同心圓向外一圈又一圈的擴(kuò)展模式。

　　“機(jī)翼”和“機(jī)身”的連接處為中央商業(yè)區(qū)，設(shè)有超級商場、銀行、郵電大廈、國家劇院、大飯店等商業(yè)服務(wù)設(shè)施。湖濱為使館區(qū)和私人住宅區(qū)，湖中島上是稱作水晶宮的外交部。生活區(qū)之間隔著綠地，四季常青，使人感到雖身處高樓群內(nèi)，卻不乏大自然的情趣。這方面失敗的案例是沖繩普天間機(jī)場與市區(qū)建設(shè)混合在一起，機(jī)場附近居民以飛機(jī)噪音影響睡眠損害精神健康為由，向地方法院提起訴訟，要求日本政府賠償。

　　其四是城鎮(zhèn)化運(yùn)動與主題文化特色相和諧。世界上有2萬多個城市，但真正能夠讓人們刻骨銘心的卻不太多，如巴黎時裝城、維也納音樂城，好萊塢電影城等，就彰顯了一個城市的主題文化。這樣的例子很多，比如美國的郁金香小城，荷蘭風(fēng)車，把人帶進(jìn)一個歐洲的歷史時空。

　　中國當(dāng)下正在發(fā)展的城鎮(zhèn)化運(yùn)動，缺少城鎮(zhèn)的獨特品位，刮起了一股克隆風(fēng)，形象工程比比皆是，小區(qū)規(guī)劃建設(shè)彼此之間缺少關(guān)聯(lián)性，哪塊地掙錢就先開發(fā)哪一塊。北美風(fēng)情，西班牙風(fēng)格，南派別墅，各自設(shè)計，卻乏關(guān)聯(lián)。彼此起伏的地形被強(qiáng)制挖平，剛剛建好的樓房又重新拆掉。

　　西方的建筑文化的精髓沒有學(xué)到，西方建筑的弊端倒是傳播開了，表面上是高樓林立實際上卻是邯鄲學(xué)步，破壞傳統(tǒng)，割裂文化。一個縣城建設(shè)“人民大會堂”，一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)“天安門”，還有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)要上大劇院和圖書館等項目。許多大學(xué)城飛速發(fā)展，形成了10多萬人口的新城區(qū)，但大學(xué)之間的建筑聯(lián)系程度卻較低，政府在其周圍興建的公共建筑設(shè)施極為稀少，政府規(guī)劃部門缺少較為系統(tǒng)的介入，即便是大學(xué)城建設(shè)起來，但城區(qū)的各種功能還是較差的。

　　彰顯城鎮(zhèn)的主題文化，要做到專家規(guī)劃與群眾性積極參與相結(jié)合，如街道命名，雕塑設(shè)計，標(biāo)志性建筑等。只有當(dāng)全體市民積極參與進(jìn)去的城鎮(zhèn)規(guī)劃和建筑理念才具有文化特色。如果忽視市民的文化需求和文化創(chuàng)造力，專家規(guī)劃就很有可能成為政府規(guī)劃的影子，甚至形成一屆政府一個腔調(diào)，這是城鎮(zhèn)規(guī)劃的大敵。

　　文學(xué)論文發(fā)表核心期刊：《北華大學(xué)學(xué)報》(自然科學(xué)版)于2000年創(chuàng)刊，主要以反映與北華大學(xué)各學(xué)科相關(guān)的研究成果為主，發(fā)表學(xué)術(shù)論文、科研報告及有關(guān)學(xué)科進(jìn)展的綜述和專題討論，優(yōu)先發(fā)表基金資助項目和科研課題的研究論文或簡報。