摘要：由于我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)并不十分發(fā)達(dá)，多數(shù)家庭還處在提高收入和積累財(cái)富的階段，男外女內(nèi)的家庭分工模式依然十分普遍，因此導(dǎo)致的男女家庭地位差異及經(jīng)濟(jì)利益分配不公平的情況也是相對(duì)存在的。離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度是對(duì)家事勞動(dòng)價(jià)值的認(rèn)可，是符合我國(guó)婚姻法主張男女平等，反對(duì)一切歧視婦女的傳統(tǒng)的精神的，該制度對(duì)于維護(hù)家庭內(nèi)部的公平正義，保障弱勢(shì)一方的合法權(quán)益具有積極作用，它的存在是具有積極的現(xiàn)實(shí)意義的。

　　一、離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)及其價(jià)值

　　離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度又稱(chēng)家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償制度，簡(jiǎn)單的說(shuō)便是在婚姻關(guān)系存續(xù)期間，一方因承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，協(xié)助另一方工作上付出義務(wù)較多，而在離婚時(shí)有權(quán)請(qǐng)求另一方給予適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)碾x婚救濟(jì)制度。離婚救濟(jì)的存在是為了給離婚過(guò)程中權(quán)利受到損害的一方或者處于相對(duì)弱勢(shì)的一方，提供一個(gè)在法律上能得到救助的途徑和手段，是在保障婚姻自由的前提下，使社會(huì)正義得到維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。基于照顧女方和子女權(quán)益的原則和保護(hù)婚姻關(guān)系中無(wú)過(guò)錯(cuò)方的利益，現(xiàn)行的婚姻法做了許多改進(jìn)，離婚的救濟(jì)方式也變得更加完善，增加了有關(guān)損害賠償和經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)臈l款。但是在司法實(shí)踐中，這些條款卻未能得到有效利用，對(duì)其現(xiàn)實(shí)性與可操作性的質(zhì)疑也由此而生。關(guān)于離婚的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度，其存在的現(xiàn)實(shí)性應(yīng)該說(shuō)是毋庸置疑的，新的婚姻法頒布實(shí)施后，關(guān)于此項(xiàng)救濟(jì)制度的討論與研究也非常多，對(duì)于離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度存在的基礎(chǔ)大致可以總結(jié)為以下幾個(gè)方面：

　　(一)家務(wù)勞動(dòng)分工的存在

　　家庭是由婚姻為基礎(chǔ)產(chǎn)生的社會(huì)單位，經(jīng)濟(jì)學(xué)家加里·S·貝克爾說(shuō)：“婚姻是雙方當(dāng)事人執(zhí)行直接和隱含責(zé)任的一份沒(méi)有完全定義的合同”。其認(rèn)為婚姻是一種經(jīng)濟(jì)組織形式，如果使具有不同專(zhuān)業(yè)化優(yōu)勢(shì)的男性和女性，通過(guò)婚姻的形式提供一種機(jī)會(huì)讓雙方從勞動(dòng)和分工的專(zhuān)業(yè)化中獲得潛在的巨大收益，這便是婚姻存在的真正理由，而家庭則是一個(gè)綜合性的經(jīng)濟(jì)主體。按上述觀(guān)點(diǎn)，在一個(gè)家庭中，最好的搭配便是具有市場(chǎng)生產(chǎn)相對(duì)優(yōu)勢(shì)的人與具有家庭生產(chǎn)相對(duì)優(yōu)勢(shì)的人結(jié)婚，如此可以達(dá)到較大的家庭產(chǎn)出。這種家庭分工的理論在生活中反映出來(lái)的一種普遍情況便是，市場(chǎng)生產(chǎn)率高的一方在外投入大量的工作時(shí)間于市場(chǎng)工作創(chuàng)造家庭收入，而相對(duì)的另一方，即家庭生產(chǎn)率高的一方則將主要時(shí)間用于從事家務(wù)勞動(dòng)。同樣根據(jù)貝克爾的觀(guān)點(diǎn)，從生物學(xué)意義上看，女性控制了對(duì)孩子的再生產(chǎn)過(guò)程，即養(yǎng)育胎兒、分娩及喂養(yǎng)嬰兒等活動(dòng)，婦女不僅有生產(chǎn)和喂養(yǎng)孩子的重要義務(wù)，而且也有用其他更精妙之法照料孩子的責(zé)任，由于男女之間存在比較大的生理差異，故婦女總是把時(shí)間花在生兒育女和其他家庭活動(dòng)上，男性則把時(shí)間花在市場(chǎng)活動(dòng)上，所以便產(chǎn)生了男女之間傳統(tǒng)上的社會(huì)角色不同。男主外，女主內(nèi)的家庭分工模式在古今中外都是最普遍的一種。雖然由于社會(huì)進(jìn)步，人們的價(jià)值觀(guān)及家庭觀(guān)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，很多家庭分工已并不再明顯，但是由于家務(wù)勞動(dòng)的必要性，一方對(duì)于家務(wù)付出較多義務(wù)的情況總是存在的，即使在城市中已經(jīng)普遍的雙薪家庭中，雙方對(duì)家務(wù)的投入也不可能完全對(duì)等，在我國(guó)的農(nóng)村地區(qū)及經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的地區(qū)，夫妻一方外出務(wù)工獲得家庭收入，而另一方將全部或大部分時(shí)間投入于家事勞動(dòng)的家庭分工模式依然普遍存在。

　　(二)家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值需要認(rèn)可

　　首先，家務(wù)勞動(dòng)是每個(gè)家庭都必然存在的，雖然家務(wù)勞動(dòng)不直接產(chǎn)生市場(chǎng)化的商品交換式價(jià)值，但是并不能因此否定家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值屬性。首先，由家庭成員承擔(dān)了家務(wù)勞動(dòng)，那家庭便無(wú)需支付一定的對(duì)價(jià)以由他人來(lái)代為完成這些工作，避免了家庭財(cái)富因此而可能產(chǎn)生的支出部分。其次，家務(wù)勞動(dòng)如果由一方全部或者大部分承擔(dān)，可以為另一方制造條件以盡可能多的為家庭創(chuàng)造財(cái)富，該方因不需分心家務(wù)勞動(dòng)而創(chuàng)造的相對(duì)財(cái)富亦可以視為包含了承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)義務(wù)方的貢獻(xiàn)與付出，是其勞動(dòng)價(jià)值的體現(xiàn)。正如我國(guó)《婚姻法》規(guī)定的離婚時(shí)有經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償請(qǐng)求權(quán)的情形：因撫育子女、照料老人及協(xié)助另一方工作等付出較多義務(wù)的，便包含了上述兩種情形。其實(shí)，無(wú)論家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值以何種形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，都可以說(shuō)配偶一方創(chuàng)造的財(cái)富中包含了配偶他方的貢獻(xiàn)，只不過(guò)一方為顯性的、有形的，而另外一方為無(wú)形的、隱性的而已。男女平等是婚姻法的基本原則之一，一切歧視婦女的傳統(tǒng)都是要反對(duì)的。而傳統(tǒng)上的重男輕女思想產(chǎn)生的一個(gè)原因便是，自古以來(lái)，男性一直是家庭的主要生產(chǎn)力，男主外女主內(nèi)是件很自然的事情，男女因生理上的差異決定了他們從事的工作，經(jīng)濟(jì)地位決定了家庭地位。在過(guò)往的觀(guān)點(diǎn)看來(lái)，家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值遠(yuǎn)不及創(chuàng)造家庭收入的價(jià)值大，有收入才可以使家庭得以維系，才可以改善、提高生活質(zhì)量，家務(wù)勞動(dòng)是否具有價(jià)值都是遭受質(zhì)疑的。由此衍生而來(lái)的便是男女因家庭地位不平等而產(chǎn)生的家庭暴力等問(wèn)題。在傳統(tǒng)上，婦女依靠男人提供食物、住房和保護(hù)，男人則依靠婦女生兒育女和操持家務(wù)，為了生產(chǎn)孩子、食物和其他商品，男女之間就形成了書(shū)面的、口頭的成習(xí)慣的長(zhǎng)期契約?；橐龇ê推跫s主要是保護(hù)專(zhuān)業(yè)化的婦女來(lái)反對(duì)離婚、遺棄和其他不公平的待遇。因此，從保障男女平等，維護(hù)婦女合法權(quán)益的角度出發(fā)，家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值也理應(yīng)得到認(rèn)可，其相關(guān)權(quán)益在離婚時(shí)應(yīng)得到體現(xiàn)與保護(hù)。

　　(三)公平原則于婚姻中的體現(xiàn)

　　結(jié)婚系男女為將來(lái)永久共同生活所訂定的契約，其因結(jié)婚而生的關(guān)系，稱(chēng)為婚姻。婚姻系男女間精神與心靈的結(jié)合。對(duì)外體現(xiàn)于共同生活。正如上文所說(shuō)，在一個(gè)婚姻關(guān)系中，雙方對(duì)將來(lái)永久的共同生活是有一個(gè)期待性的，彼此間的信賴(lài)是婚姻關(guān)系得以延續(xù)的基本，基于此夫妻雙方才會(huì)對(duì)家庭付出義務(wù)。但由于家務(wù)分工的存在，雙方對(duì)家庭的付出是不可能對(duì)等的，而對(duì)家事付出義務(wù)較多的一方，必然會(huì)在個(gè)人發(fā)展上受其影響，由于其大量的家務(wù)勞動(dòng)不能轉(zhuǎn)化為社會(huì)上所流通的價(jià)值，其個(gè)人財(cái)富的取得必然少于另一方，在工作能力上得不到鍛煉，又使其財(cái)富的創(chuàng)造能力落后于另一方，如果婚姻關(guān)系破裂，過(guò)往的時(shí)間是不可追回的，其已經(jīng)喪失了積累工作經(jīng)驗(yàn)與提高自己素質(zhì)的機(jī)會(huì)，往后的生活中，可能導(dǎo)致生活水平的急劇下降。相對(duì)的，配偶另一方在婚姻關(guān)系存續(xù)期間，積累了一定的財(cái)富，并且鍛煉了社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造能力，提高了個(gè)人的素質(zhì)，離婚時(shí)明顯較分心于家事的一方有利，此時(shí)，若不對(duì)為家事勞動(dòng)付出較大義務(wù)的一方進(jìn)行補(bǔ)償，則會(huì)有失公平。

　　二、離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度的適用現(xiàn)狀

　　既然離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度有其存在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，那在實(shí)際發(fā)生的離婚訴訟中必然會(huì)涉及到該制度及相關(guān)法律規(guī)定的運(yùn)用。但在司法實(shí)踐中，真正能夠適用該制度及相關(guān)條款的案件并不多，造成這種情況的原因是多方面的，我們不能僅憑實(shí)踐中的尷尬境遇而否認(rèn)該制度的合理性與價(jià)值，但是由此暴露出來(lái)的問(wèn)題與不足，還是值得我們重新思考和審視。關(guān)于離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度在實(shí)踐中無(wú)法得到廣泛、有效適用的原因，筆者將結(jié)合現(xiàn)行離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度的不足以及司法實(shí)踐中的適用一同討論，具體有以下幾個(gè)方面：

　　(一)調(diào)解優(yōu)先的存在

　　在我國(guó)，大部分的婚姻家庭類(lèi)案件都是優(yōu)先適用調(diào)解的方式來(lái)處理的，調(diào)解作為一種適合我國(guó)國(guó)情和民族特點(diǎn)的訴訟制度，在解決社會(huì)矛盾糾紛中具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。尤其是婚姻家庭類(lèi)的糾紛，該類(lèi)案件由于涉及到當(dāng)事人情感的糾葛，而造成家庭矛盾的原因又錯(cuò)綜復(fù)雜，許多具體事由是很難查實(shí)證明的，調(diào)解方式可以有效消除當(dāng)事人之間的情緒對(duì)立，促使雙方達(dá)成妥協(xié)，是從根本上解決糾紛，具有良好的社會(huì)效果。調(diào)解優(yōu)先的存在并不是限制了離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度的運(yùn)用，只不過(guò)調(diào)解是以一種更優(yōu)的方式化解了雙方的矛盾，使雙方的意愿盡可能的得到了滿(mǎn)足，對(duì)于一方的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償或許也已經(jīng)包含其間。大量案件以調(diào)解結(jié)案，使得法院無(wú)需再以判決的形式解決糾紛，表面上便造成了經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償條款極少適用的情況。

　　需要指出的是，離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度不僅僅是幫助一方獲得經(jīng)濟(jì)上的利益，其深層次的含義是對(duì)家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值的認(rèn)可和男女平等、公平原則的貫徹。我們發(fā)現(xiàn)，在許多調(diào)解案件中，一方獲得的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償往往是以另一方“自愿”的形式出現(xiàn)，如果是符合經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償適用前提的，那么補(bǔ)償就是必須的，“自愿”雖代表了一個(gè)請(qǐng)求和解的態(tài)度，可以消解當(dāng)事人的部分對(duì)抗情緒，但是掩蓋了經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度所應(yīng)發(fā)揮的作用，使其消失于無(wú)形之中，其包含的內(nèi)在價(jià)值更是無(wú)法得到體現(xiàn)。調(diào)解也是以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩的，只不過(guò)相比較于其他的糾紛解決機(jī)制，調(diào)解是一個(gè)更加緩和，更容易讓雙方接受的方式。因此，調(diào)解過(guò)程對(duì)于法律知識(shí)的普及和法律意識(shí)的植入來(lái)說(shuō)，是一個(gè)良好的契機(jī)，經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度的內(nèi)在價(jià)值理應(yīng)在調(diào)解過(guò)程及結(jié)果中得到體現(xiàn)。

　　(二)適用前提的限制

　　關(guān)于離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度的適用范圍，一直是其被人詬病之處。關(guān)于該制度的有關(guān)法律規(guī)定即現(xiàn)行《婚姻法》第四十條：夫妻書(shū)面約定婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得的財(cái)產(chǎn)歸各自所有，一方因撫育子女、照料老人、協(xié)助另一方工作等付出較多義務(wù)的，離婚時(shí)有權(quán)向另一方請(qǐng)求補(bǔ)償，另一方應(yīng)當(dāng)予以補(bǔ)償?？梢钥闯觯m用該條款的一大前提便是：夫妻間的財(cái)產(chǎn)采取書(shū)面約定的分別財(cái)產(chǎn)制。眾所周知，我國(guó)法定的夫妻財(cái)產(chǎn)制是共同財(cái)產(chǎn)制，由于傳統(tǒng)的婚姻家庭觀(guān)念影響及大眾法律意識(shí)的不足，我國(guó)絕大數(shù)的家庭都不會(huì)對(duì)夫妻財(cái)產(chǎn)作出書(shū)面的約定。因此，該條款不可能在實(shí)踐中得到大范圍的援引適用，在我國(guó)當(dāng)前的國(guó)情基礎(chǔ)上，離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度適用的范圍可以說(shuō)是被縮小到了一個(gè)極小的空間，是否應(yīng)當(dāng)區(qū)分財(cái)產(chǎn)制也成為了對(duì)該制度的爭(zhēng)議焦點(diǎn)。

　　基于我國(guó)婚姻家庭現(xiàn)狀及司法實(shí)踐情況，筆者認(rèn)為，婚姻法中關(guān)于經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度的條款在文義上的適用范圍確實(shí)過(guò)于狹小。雖然在適用共同財(cái)產(chǎn)制的夫妻關(guān)系中，一方在市場(chǎng)活動(dòng)中創(chuàng)造的財(cái)富是與配偶分享的，離婚時(shí)雙方平等享受所創(chuàng)造的財(cái)富，故不存在對(duì)另一方的顯失公平，一般認(rèn)為，在共同財(cái)產(chǎn)制中也已經(jīng)體現(xiàn)了對(duì)家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值的承認(rèn)。但實(shí)際上，夫妻共同財(cái)產(chǎn)的形成是有一個(gè)過(guò)程的，一般經(jīng)過(guò)投入———獲取人力資本———換取財(cái)產(chǎn)。當(dāng)投入———換取人力資本后就離婚，則會(huì)出現(xiàn)有分割夫妻共同財(cái)產(chǎn)之權(quán)，而無(wú)財(cái)產(chǎn)可分割的情況。而在實(shí)踐中，名義上雖為共同財(cái)產(chǎn)制，實(shí)際上，夫妻雙方長(zhǎng)期分居，雙方的勞動(dòng)所得各自享受的情況在離婚案件中是非常普遍的。而且由于夫妻分開(kāi)生活，對(duì)于另一方的收入情況及財(cái)產(chǎn)狀況是很難準(zhǔn)確掌握的，至于如何證明夫妻共同財(cái)產(chǎn)的存在更是難上加難，也就形成了有分割夫妻共同財(cái)產(chǎn)之權(quán)，而無(wú)財(cái)產(chǎn)可分割的局面，離婚時(shí)既不能分割共同財(cái)產(chǎn)也無(wú)法得到經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，顯然對(duì)于為家事付出較多義務(wù)一方是不公平的。由此可見(jiàn)，《婚姻法》第四十條的規(guī)定在文義上適用范圍狹窄，確實(shí)是一個(gè)法律漏洞。

　　筆者認(rèn)為，以上兩方面便是離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度在實(shí)踐中遭遇尷尬的主要成因。調(diào)解優(yōu)先的存在表現(xiàn)出來(lái)是積極的一面，如果在調(diào)解中能夠體現(xiàn)家事勞動(dòng)價(jià)值，既可以化解矛盾、解決糾紛，也可以體現(xiàn)該制度的立法目的、內(nèi)在價(jià)值，兩者并無(wú)沖突。而區(qū)分財(cái)產(chǎn)制的存在，相對(duì)來(lái)說(shuō)限制了該制度的作用，立法雖有一定的前瞻性，但其與我國(guó)婚姻家庭現(xiàn)狀嚴(yán)重脫節(jié)，客觀(guān)上造成了該制度的適用困難，家事勞動(dòng)的價(jià)值和當(dāng)事人的合法權(quán)益并沒(méi)有得到很好地體現(xiàn)和保護(hù)，對(duì)于現(xiàn)行的相關(guān)法律應(yīng)當(dāng)適當(dāng)修改。

　　三、離婚經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度適用的問(wèn)題

　　如上所述，在我國(guó)，大多數(shù)家庭采取的依然是夫妻共同財(cái)產(chǎn)制。在這個(gè)前提下，似乎婚姻法的相關(guān)條文并不可以被直接援引，那么實(shí)際中發(fā)生的一方對(duì)家事勞動(dòng)付出義務(wù)較多的情況下，該方是否仍然可以以此作出請(qǐng)求并得到補(bǔ)償呢?以此為引，筆者也提幾個(gè)關(guān)于經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度的適用問(wèn)題，并談?wù)勛约旱囊恍┛捶ā?/p>

　　(一)夫妻財(cái)產(chǎn)共同制下，經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償如何實(shí)現(xiàn)

　　在實(shí)踐中也有一些案例是在夫妻未書(shū)面約定分別財(cái)產(chǎn)制的情況下，仍然判決給予了一方一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，其理由主要是：在肯定家務(wù)勞動(dòng)價(jià)值的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)對(duì)《婚姻法》第四十條作了目的性擴(kuò)張的解釋。筆者認(rèn)為，該種方法實(shí)質(zhì)上已經(jīng)擴(kuò)大了該條款的適用范圍，在形式上財(cái)產(chǎn)共同，實(shí)質(zhì)上財(cái)產(chǎn)分離或者一方明顯付出義務(wù)較多的情況下，可以嘗試，但是如果在法律明確規(guī)定經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償應(yīng)當(dāng)在夫妻分別財(cái)產(chǎn)制的前提下，將該條款擴(kuò)展到所有共同財(cái)產(chǎn)制的案件中，也并非妥當(dāng)。

　　雖然《婚姻法》明確規(guī)定的關(guān)于經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)臈l款只有一條，但是對(duì)于夫妻共同財(cái)產(chǎn)的分割，仍可以在均等的原則上允許一定傾斜。如《婚姻法》第三十九條第一款規(guī)定：“離婚時(shí)，夫妻的共同財(cái)產(chǎn)由雙方協(xié)議處理;協(xié)議不成時(shí)，由人民法院根據(jù)財(cái)產(chǎn)的具體情況，照顧子女和女方權(quán)益的原則判決。”以及《最高人民法院關(guān)于人民法院審理離婚案件處理財(cái)產(chǎn)分割問(wèn)題的若干具體意見(jiàn)》第八條規(guī)定：“夫妻共同財(cái)產(chǎn)，原則上均等分割。根據(jù)生產(chǎn)、生活的實(shí)際需要和財(cái)產(chǎn)的來(lái)源等情況，具體處理時(shí)也可以有所差別。”在現(xiàn)行婚姻法對(duì)經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償限制范圍狹窄的情況下，筆者認(rèn)為，可以適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用上述條款，在分割共同財(cái)產(chǎn)時(shí)，照顧對(duì)家庭付出義務(wù)較多的一方，以從另一角度得到其應(yīng)有的補(bǔ)償。

　　(二)如何認(rèn)定一方對(duì)家務(wù)付出義務(wù)較多

　　婚姻家庭類(lèi)案件的一大難點(diǎn)便是事實(shí)的認(rèn)定，夫妻間的矛盾糾紛畢竟是雙方的家事，具有一定的隱蔽性，許多情況是無(wú)法找到直接證據(jù)予以證明的，比如夫妻間的感情破裂的認(rèn)定、夫妻共同債務(wù)的認(rèn)定，當(dāng)然也包括對(duì)一方付出家務(wù)較多的認(rèn)定。家務(wù)勞動(dòng)作為家庭活動(dòng)的一部分，其具體情況只有家庭成員最為清楚，在法院認(rèn)定的過(guò)程中，我們認(rèn)為，因?yàn)榧彝セ顒?dòng)是需要一定的開(kāi)支的，同時(shí)家事勞動(dòng)一般來(lái)說(shuō)總是配偶一方或雙方親力親為的，故在評(píng)價(jià)雙方對(duì)家務(wù)勞動(dòng)負(fù)擔(dān)義務(wù)多少時(shí)，應(yīng)當(dāng)從物質(zhì)投入及精神投入兩方面對(duì)比考察。在經(jīng)濟(jì)投入方面，應(yīng)當(dāng)考察雙方的投入在家庭支出中所占比例是否明顯較多，其次，應(yīng)當(dāng)考慮對(duì)家庭的經(jīng)濟(jì)投入占投入人收入的比例，投入人是否將收入主要投入了家庭活動(dòng)。在精神投入方面，應(yīng)當(dāng)考察當(dāng)事人在履行家事義務(wù)時(shí)，是否影響了其個(gè)人的職業(yè)發(fā)展，社會(huì)適應(yīng)能力的提高等與其個(gè)人能夠得以生存的關(guān)鍵能力與素質(zhì)，結(jié)合其對(duì)撫養(yǎng)子女、照顧老人方面付出的時(shí)間等因素綜合對(duì)比，從而判斷其是否為義務(wù)付出較多的一方。應(yīng)當(dāng)確定的是，如果一方擱置了自己的發(fā)展而投入家事較多，相比于僅有經(jīng)濟(jì)投入，而對(duì)家庭沒(méi)有履行其他義務(wù)的另一方，精神投入的相對(duì)義務(wù)量應(yīng)大于經(jīng)濟(jì)投入的義務(wù)量。

　　(三)如何確定補(bǔ)償數(shù)額

　　夫妻離婚時(shí)的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，是夫妻一方對(duì)另一方盡較多義務(wù)的一種價(jià)值化體現(xiàn)，因此，對(duì)于經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償數(shù)額的確定，適用的標(biāo)準(zhǔn)只能是付出義務(wù)的多少，家務(wù)勞動(dòng)的付出，由付出家務(wù)勞動(dòng)的時(shí)間和家務(wù)勞動(dòng)的繁雜程度決定，一方付出義務(wù)的多少，應(yīng)與家務(wù)勞動(dòng)的勞動(dòng)量成正比。[5]由此，根據(jù)各學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)，在確定經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償?shù)臄?shù)額時(shí)，一方面可以將家務(wù)勞動(dòng)的勞動(dòng)量?jī)r(jià)值化，比如轉(zhuǎn)化為從事相同時(shí)長(zhǎng)，相同類(lèi)別的勞動(dòng)在市場(chǎng)應(yīng)獲取的價(jià)值，同時(shí)加上相對(duì)方因少付出義務(wù)而獲得的利益來(lái)確定一個(gè)數(shù)額。另一方面，當(dāng)事人對(duì)家庭付出的不僅是體力上的支出，更多的是精神上的付出，由于精神上的付出無(wú)法估計(jì)價(jià)值，該部分的數(shù)額可以根據(jù)雙方具體的財(cái)產(chǎn)狀況及經(jīng)濟(jì)能力，結(jié)合本地的生活水平與勞動(dòng)保障標(biāo)準(zhǔn)，酌情確定。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度的存在有其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)及意義，但同時(shí)，司法實(shí)踐中的現(xiàn)狀也暴露了其缺點(diǎn)與不足。家庭是社會(huì)的基礎(chǔ)，而婚姻是家庭的起點(diǎn)，在當(dāng)今離婚訴訟率逐年提升的情況下，如果能使經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償制度發(fā)揮應(yīng)有的作用，對(duì)于完善我國(guó)的離婚救濟(jì)制度，維護(hù)當(dāng)事人的利益來(lái)說(shuō)也是具有重要意義的。