摘要：在中國， 現(xiàn)代化的進程， 是伴隨著西方列強侵略的過程開始的。鴉片戰(zhàn)爭打破了中國士大夫及其統(tǒng)治階級的天朝幻夢， 進步知識分子開始探索西方強大、中國貧弱的原因， 于是便有了洋務運動、戊戍變法、辛亥革命等一系列力圖使中國走向現(xiàn)代化的歷史運動， 而洋務運動則是這一系列現(xiàn)代化運動的起點。

　　一、洋務運動的歷史背景

　　洋務運動始于十九世紀六十年代，止于九十年代中葉，它是在外國資本主義的刺激和影響下，在清廷內(nèi)外交困的情況下，由統(tǒng)治集團中一部分洋務派官僚發(fā)動的“求強”、“求富”的運動。十九世紀四十年代初，英國用大炮轟開了中國的大門，西方先進技術也隨之涌入中國。六十年代前后，列強又通過第二次鴉片戰(zhàn)爭從中國掠奪大量政治經(jīng)濟利益和特權(quán)。與此同時，太平天國起義沉重地打擊了清王朝的統(tǒng)治，使其元氣大傷。為了挽救清王朝的統(tǒng)治，清廷內(nèi)部部分開明官僚一方面感受到當時的中國已面臨“數(shù)千年來未有之變局”，中國再也不能照老樣子統(tǒng)治下去了，必須改弦更張;另一方面，在鎮(zhèn)壓太平天國的過程中，他們也感到了洋槍洋炮的厲害，深感引進西方先進機器、自行設廠制造新式槍炮船艦的緊迫性。因此從六十年代起陸續(xù)開辦了一批軍用工業(yè)和民用工業(yè)，同時辦了一批新式學堂，又建立了新式海軍，從而啟動了中國的近代化。洋務運動的指導思想是“中學為體，西學為用”。 對于西方近代文化，頑固派采取了一概拒絕的態(tài)度，主張“夷夏之辯”，洋務派則采取比較開放的態(tài)度，主張“中學為體，西學為用”。“中體西用”是洋務派處理中西文化關系的原則，也是洋務派回擊頑固派進攻的武器。中學，即孔孟之道和以三綱五常為核心的封建倫理道德，是不可變的。西學，即西方的生產(chǎn)技藝，可以用來作為鞏固封建統(tǒng)治的手段和工具。“中體西用”具有興西學和保中學的雙重性質(zhì)。對現(xiàn)代化概念的解釋， 有各種不同的看法。現(xiàn)代化作為一個從封閉到開放的社會歷史過程， 在很大程度上需要觀念意識的轉(zhuǎn)變。這一過程， 是伴隨著世界資本主義的發(fā)展、工業(yè)革命和民主制度的建立和發(fā)展而開始的。

　　二、洋務運動在現(xiàn)代化中的作用

　　現(xiàn)代化運動的推進、根本還是在于社會經(jīng)濟和物質(zhì)文明的進步。洋務運動作為一個自強求富為目的的現(xiàn)代化運動， 根本目的也在于推進中國經(jīng)濟發(fā)展和科技進步。評判洋務運動在中國現(xiàn)代化運動中的歷史地位， 這是一個重要的方面。洋務運動從軍事的現(xiàn)代化開始，這是由近代中國社會矛盾所決定的。中國的現(xiàn)代化過程，從一開始就擔負著爭取民族獨立的任務，這是中國現(xiàn)代化的一大動力。所以，中國人現(xiàn)代化觀念的形成，是從對洋槍洋炮的認識開始的。人們最初以為只要制造堅船利炮，便可以自強御侮，因此， 軍事的近代化首當其沖。從十九世紀七十年代開始， 洋務派開始創(chuàng)辦近代民用企業(yè)， 把現(xiàn)代化運動導向了社會經(jīng)濟領域。洋務派的這種轉(zhuǎn)向， 是對現(xiàn)代化運動發(fā)展規(guī)律的新認識。洋務派認識到， 國防強大的基礎在于整個國家經(jīng)濟的發(fā)展。換言之， 國防軍事的現(xiàn)代化有賴于經(jīng)濟的現(xiàn)代化。所謂“船炮機器之用，非鐵不成，非煤不濟”，“英國所以雄強于西土者，惟借此二端矣”。經(jīng)濟的現(xiàn)代化，就成了必然之勢。此外，維護民族獨立，抵御外國經(jīng)濟侵略，也是洋務派轉(zhuǎn)向經(jīng)濟現(xiàn)代化的重要原因之一。

　　三、洋務運動在工業(yè)化中的公營企業(yè)

　　洋務派的官辦工業(yè)主要有軍工和民用工業(yè)。從1861年曾國藩創(chuàng)辦安慶內(nèi)軍械所， 至1893年張之洞創(chuàng)辦湖北槍炮廠， 洋務派官僚先后創(chuàng)辦了大大小小19個軍火工廠。在大興軍工之同時， 也創(chuàng)辦了一些官辦民用工業(yè)， 如臺灣基隆煤礦、湖北織布官局等。這些企業(yè)為最早的中國人創(chuàng)辦的近代化產(chǎn)業(yè)。

　　起初的幾家軍事工業(yè)企業(yè)都以手工方式生產(chǎn)，不使用機械動力，比如1861年曾國藩在安慶建立的“安慶內(nèi)軍械所”和李鴻章在秦淮開辦的三個洋炮局;隨著生產(chǎn)要求的不斷提高和聘用洋人的幫助，后來的軍事工業(yè)企業(yè)裝備了汽鍋、發(fā)動機、車床、鑄造機、造型機等機器設備。比如1863年，清軍勝太平軍而攻下蘇州后，李鴻章遷馬格里的洋炮局至蘇州，成立蘇州洋炮局，這是第一家使用機械動力的工業(yè)企業(yè)。

　　到十九世紀七十年代，清政府除了繼續(xù)維持已建的這些軍事工業(yè)企業(yè)，開始把發(fā)展的重心轉(zhuǎn)移到了民用工業(yè)上。這樣做主要是有兩個原因，一方面，軍事工業(yè)所耗費的資金巨大，清政府的連年賠款造成的國庫空虛，已經(jīng)支付不了這樣的開支。所以想發(fā)展一些民用工業(yè)作為軍事工業(yè)發(fā)展的基礎來輔助其發(fā)展。另一方面，洋務派意識到“必先富而后能強，尤必富在民生，而國本乃可益固”，所以發(fā)展民用工業(yè)也是為了“求富”的目的。

　　鴉片戰(zhàn)爭后，國內(nèi)市場有所擴大，特別是東南沿海的開放口岸，而且市場的總需求和產(chǎn)品的需求結(jié)構(gòu)也發(fā)生了改變。對機制產(chǎn)品的需求量擴大，在一定條件上刺激了政府對民用工業(yè)的發(fā)展。這時候的中國無論是在社會財富積累和分配上都有了新的特征：新產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，讓不少的政府官員和舊式商人有了新的投資方向，從流通領域轉(zhuǎn)向了生產(chǎn)領域;有大量資產(chǎn)的買辦階級也投向了新的產(chǎn)業(yè)。這樣就為民用工業(yè)企業(yè)的產(chǎn)生奠定了良好的基礎。

　　四、洋務運動的現(xiàn)實影響

　　(一)正確處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關系

　　幾千年的文化傳承，特定的社會環(huán)境使中國形成了獨具特色的文化體系和悠久傳統(tǒng)。洋務運動的歷史實踐和“中體西用”的提出施行，使我們認識到了傳統(tǒng)對現(xiàn)代的雙重作用。盡管傳統(tǒng)與現(xiàn)代存在著創(chuàng)造需求和保守心理，開放與封閉，競爭原則與中庸信條等等矛盾沖突，但傳統(tǒng)并不意味純粹的過去，它是古代、近代和現(xiàn)代文明共同匯集的結(jié)果，是一種延續(xù)的動態(tài)存在，現(xiàn)代化作為延續(xù)，必須存在著實質(zhì)上的一脈相承。中國的現(xiàn)代化是根植于中國傳統(tǒng)文化土壤之上的現(xiàn)代化，它不可能完全拋棄中國的傳統(tǒng)因素及文化而構(gòu)建一種全新的完全非中國化的現(xiàn)代化。所以，它仍需要中國傳統(tǒng)因素及文化作為它的土壤根莖，既不全盤西化，也不全盤否定傳統(tǒng)，在這一土壤上構(gòu)建一種具有中國特色的現(xiàn)代化。當今中國的現(xiàn)代化建設與改革，就應對傳統(tǒng)合理揚棄，重新整合，在復興和重建傳統(tǒng)文化的基礎上，吸收西方科學和民主的現(xiàn)代成果，以史為鑒，正確處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關系，以此促進我國現(xiàn)代化事業(yè)的更大發(fā)展。

　　(二)發(fā)展經(jīng)濟現(xiàn)代化的同時也要注重政治現(xiàn)代化

　　“一個現(xiàn)代化的社會，為了保持經(jīng)濟的持續(xù)增長和社會的創(chuàng)新活力，自然地趨向于塑造成一個富有彈性的社會有機體，并隨著社會利益集團的多元化而不斷適應性地發(fā)展與變化。隨著現(xiàn)代化和社會化程度的提高，社會容納變革的能量也將增大，這就要求社會結(jié)構(gòu)與功能的變化，也就是社會結(jié)構(gòu)的強化與國家政治結(jié)構(gòu)的弱化。”中國是后發(fā)外生型現(xiàn)代化國家，其方向是自上而下的，這就要求政府作為現(xiàn)代化的組織者，應該是由公正、廉潔、具有現(xiàn)代知識和改革傾向的社會精英所組成，必須具有中央權(quán)威和現(xiàn)代化的意識，要真正從社會發(fā)展角度出發(fā)而不是從一己私欲出發(fā)管理整個國家。杜絕貪污腐敗、假公濟私的官僚作風，積極改革政治系統(tǒng)擴大政治參與，以容納社會精英階層，使權(quán)力范圍逐步擴大并且日趨下移，實現(xiàn)真正的“主權(quán)在民”。洋務運動，只謀求經(jīng)濟上的現(xiàn)代化，造成了現(xiàn)代化模式上的畸形發(fā)展，猶如單腿走路，放慢了前進的速度，也決定了摔倒、栽跟頭的必然。因此，對于我國當今現(xiàn)代化建設來說，要實現(xiàn)國家社會的現(xiàn)代化，政治現(xiàn)代化與經(jīng)濟現(xiàn)代化就必須雙管齊下，同步進行。在發(fā)展經(jīng)濟、完善經(jīng)濟體制的同時，也要加強黨的建設，實現(xiàn)政治民主。

　　(三)在堅持走建設中國特色社會主義現(xiàn)代化道路的前提下堅持對外開放

　　洋務運動主張向西方學習，邁出了中國對外開放的第一步，雖最終以失敗告終，但其對中國現(xiàn)代化進程中所具有的積極作用不可否認。歷史證明，正是中國長期的閉關自守使中國一次次錯失了現(xiàn)代化變革的契機，被動地成為實施后發(fā)趕超現(xiàn)代化的國家，存在著起步晚、技術落后、缺乏經(jīng)驗等困難。在中國這個特殊的國度，沒有相對的權(quán)威會出現(xiàn)混亂，但權(quán)威如果絕對化又會壓抑創(chuàng)新和發(fā)展。吸取洋務運動的經(jīng)驗教訓，客觀現(xiàn)實要求我們在保證民族獨立，強調(diào)民族獨特性，堅持走建設中國特色社會主義現(xiàn)代化道路的同時，學習借鑒外國的經(jīng)驗成果，去其糟粕取其精華，以一種開放的態(tài)勢對自己開放、對外開放，求得發(fā)展和進步。

　　五、結(jié)語

　　洋務派所采取的這種具有調(diào)和、中庸色彩的現(xiàn)代化運動的原則， 實際上是行不通的。所謂西學和中學， 畢竟是屬于兩種性質(zhì)完全不同、價值標準大相徑庭的文化體系， 這兩種體系是不可能兼容并存于一體的。西方的文明是建立在資本主義工業(yè)化大生產(chǎn)的基礎上的， 而中國的“文物制度”是小農(nóng)經(jīng)濟的產(chǎn)物。西學的引進， 必然會導致傳統(tǒng)社會的變化， 甚至漸近于社會制度的變化。洋務派主觀上希望將這一過程限制在一個固定的范圍內(nèi)，當然只是一種主觀意愿而已。事實上，伴隨著洋務運動的發(fā)展，現(xiàn)代化的內(nèi)容也由低層次向高層次發(fā)展，由學習西方的器物文化，也間或滲入了西方政治法律制度的內(nèi)容。但是， ‘這些內(nèi)容超出了“用”時范疇， 是不為洋務派大員們所容忍的。因此， 洋務派所倡導的現(xiàn)代化運動，到了后期，實際上面臨著一種兩難抉擇或者堅持“中體西用”的原則。限制西學的引進， 使洋務運動停留在一個低層次的現(xiàn)代化程度上或者摒棄“中體西用” ， 不斷擴大西學的范圍， 在高層次特別是在政治領域內(nèi)上推進現(xiàn)代化運動， 最終沖破封建主義的“體”。當然， 洋務派不可能也不會選擇后者。因此，“中體西用”實際上是導致了中國現(xiàn)代化運動的初始階段——洋務運動收效甚微的內(nèi)在根源。

　　洋務運動雖然有著種種的不足之處， 但是， 它作為中國現(xiàn)代化運動的起點，是有著重要的歷史地位的。在文化觀念意識上， 洋務思潮沖擊了傳統(tǒng)的封建價值觀念、建立了“以工商立國”的與現(xiàn)代社會相適應的觀念意識， 在社會經(jīng)濟方面， 洋務派通過引進先進的科學技本和以機器生產(chǎn)為標志的憲進生產(chǎn)力， 在社會經(jīng)濟、軍事、文化教育諸領域推進了現(xiàn)代化運動， 或多或少地改變了傳統(tǒng)社會的若干特征， 使古老的中國終于向開放和現(xiàn)代化邁進了一步。因此， 洋務運動是中國現(xiàn)代化運動的一個重要階段。