摘要：灌輸理論是馬克思主義的重要組成部分，也是思想政治教育的直接理論依據(jù)。灌輸理論有著深厚的思想淵源和深刻的精神內(nèi)涵，在新時(shí)代依然發(fā)揮著重要作用。然而，有人認(rèn)為在新時(shí)代灌輸理論已經(jīng)過(guò)時(shí)了、無(wú)用了，應(yīng)該全盤(pán)否定。對(duì)此，廓清思想誤區(qū)、澄清理論質(zhì)疑，在澄清與駁斥中全面闡釋灌輸理論的科學(xué)內(nèi)涵，具有重要意義。新時(shí)代馬克思主義灌輸理論非但沒(méi)有過(guò)時(shí)而且具有極大的時(shí)代價(jià)值，只能加強(qiáng)不能削弱。

　　關(guān)鍵詞：灌輸理論;理論溯源;質(zhì)疑澄清;精神實(shí)質(zhì);時(shí)代價(jià)值

　　推薦閱讀：《思想政治課教學(xué)》1981年3月創(chuàng)刊。20多年來(lái)，在中宣部、教育部有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的親切關(guān)懷、在我校黨委的直接領(lǐng)導(dǎo)、在全國(guó)廣大思想政治教師的支持、在同志們的共同努力下。

　　灌輸理論是馬克思主義的重要組成部分，也是思想政治教育的直接理論依據(jù)。堅(jiān)持灌輸理論是黨的思想政治工作的一個(gè)重要原則，習(xí)近平同志在高校思想政治工作會(huì)議和學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要將“漫灌”和“滴灌”結(jié)合起來(lái)[1]，要堅(jiān)持灌輸性與啟發(fā)性相統(tǒng)一[2]。可見(jiàn)，灌輸理論依然是新時(shí)代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展必須堅(jiān)持的重要原則。新時(shí)代廓清思想誤區(qū)、澄清理論質(zhì)疑，深化認(rèn)識(shí)灌輸理論的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，對(duì)發(fā)揮灌輸理論的時(shí)代價(jià)值具有重要意義。

　　一、灌輸理論的思想淵源

　　灌輸理論有其深厚的理論淵源，肇始于馬克思恩格斯對(duì)“灌輸”的初步闡述，系統(tǒng)形成于列寧對(duì)“灌輸”進(jìn)行的科學(xué)考量，接續(xù)發(fā)展于中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)“灌輸”理念的實(shí)踐探索之中。

　　(一)始之發(fā)軔：灌輸理論的源起

　　灌輸理論發(fā)軔于何時(shí)，具體誰(shuí)先提出，迄今為止學(xué)界對(duì)此尚未達(dá)成共識(shí)。我們所闡釋的灌輸理論是在馬克思主義視域下追溯其理論源泉，而非其它流派語(yǔ)境中的灌輸理論，在此前提下，最早對(duì)灌輸理論進(jìn)行初步闡述的自然是馬克思。他于1843年在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中寫(xiě)道：“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器;思想的閃電一旦徹底擊中這塊素樸的人民園地，德國(guó)人就會(huì)解放成為人。”

　　這是馬克思首次把科學(xué)的理論與革命的實(shí)踐相結(jié)合的論述，灌輸理論也于此時(shí)初露端倪。當(dāng)時(shí)的哲學(xué)是一種理論指導(dǎo)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的活動(dòng)是一種為解放自身的實(shí)踐活動(dòng)，如何讓“思想的閃電”“徹底擊中”尚處于自發(fā)階段的“素樸的人民園地”，這就意涵著灌輸理論的最初表達(dá)。1844年，恩格斯在《共產(chǎn)主義在德國(guó)迅速發(fā)展》中指出：“從宣傳社會(huì)主義這個(gè)角度來(lái)看，這幅畫(huà)所起的作用比一百本小冊(cè)子大得多……當(dāng)然給不少人灌輸了社會(huì)的思想。”

　　這是恩格斯首次用“灌輸”表述科學(xué)的理論對(duì)于實(shí)踐的有力作用。1848年，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中進(jìn)一步闡釋說(shuō)：“在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分;在理論方面，他們勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”[5]44，“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)的對(duì)立”[5]66。馬克思恩格斯在這里著重強(qiáng)調(diào)了對(duì)工人階級(jí)進(jìn)行理論灌輸?shù)闹匾裕卮鹆藶槭裁匆芽茖W(xué)的理論從外面灌輸給無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

　　1875年，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中駁斥了當(dāng)權(quán)者在制定綱領(lǐng)時(shí)扭曲“那些花費(fèi)了很大力量才灌輸給黨而現(xiàn)在已在黨內(nèi)扎了根的現(xiàn)實(shí)主義觀點(diǎn)”[6];1887年，恩格斯針?shù)h相對(duì)地回應(yīng)了對(duì)于灌輸理論是“從外面把這種理論硬灌輸給美國(guó)人”[7]的粗淺解讀。可見(jiàn)，灌輸理論肇始于馬克思恩格斯，雖然他們沒(méi)有系統(tǒng)、完整、直接地闡釋灌輸理論(筆者查閱馬克思恩格斯所有中文文獻(xiàn)，灌輸二字零散出現(xiàn)50次)，但正是這些零散的論判為列寧系統(tǒng)闡述灌輸理論鋪墊了理論基礎(chǔ)。

　　(二)科學(xué)闡釋：灌輸理論的完善

　　列寧繼承了馬克思恩格斯對(duì)灌輸理論的初步釋義，結(jié)合蘇聯(lián)的革命實(shí)踐系統(tǒng)、全面地闡述了灌輸理論。1897年，列寧在《社會(huì)民主黨人的任務(wù)》一書(shū)中寫(xiě)道：“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的行動(dòng)。”[8]443這里列寧強(qiáng)調(diào)了理論灌輸對(duì)于社會(huì)革命的磅礴之力，闡明沒(méi)有科學(xué)的理論指導(dǎo)，革命就不會(huì)取得勝利。1899年，列寧又在《俄國(guó)社會(huì)民主黨人抗議書(shū)》一文中指出，只有革命馬克思主義的理論，才能成為工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)的旗幟，所以俄國(guó)社會(huì)民主黨應(yīng)該設(shè)法繼續(xù)發(fā)展并且實(shí)現(xiàn)這個(gè)理論。這就鮮明地指出馬克思主義理論是灌輸理論的主體內(nèi)容。1900年，在《我們運(yùn)動(dòng)的迫切任務(wù)》中列寧明確地指出：“由此自然產(chǎn)生出俄國(guó)社會(huì)民主黨所應(yīng)該實(shí)現(xiàn)的任務(wù)：把社會(huì)主義思想和政治自覺(jué)性灌輸?shù)綗o(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾中去，組織一個(gè)和自發(fā)工人運(yùn)動(dòng)有緊密聯(lián)系的革命政黨。”

　　在此，列寧將自覺(jué)地把社會(huì)主義理論灌輸?shù)饺罕娭腥ヒ暈辄h的一項(xiàng)重要任務(wù)，也是黨取得革命成功的重要法寶。1902年，列寧在《怎么辦?》一文中全面、完整地闡述了灌輸理論的科學(xué)內(nèi)涵，并遵循“為什么灌輸、灌輸什么、如何灌輸”的理論邏輯對(duì)其進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋。“工人階級(jí)本來(lái)也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)，這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去，各國(guó)的歷史都證明：工人階級(jí)單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義意識(shí)。”[10]29這是列寧闡述灌輸理論的第一層邏輯：為什么要進(jìn)行灌輸?因?yàn)楣と穗A級(jí)不可能自覺(jué)地形成社會(huì)主義意識(shí)，自發(fā)形成的只是其他的意識(shí)而非科學(xué)的社會(huì)主義意識(shí)。

　　“對(duì)社會(huì)主義思想體系的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級(jí)思想體系的加強(qiáng)。”[11]327這是列寧論述灌輸理論的第二層邏輯：灌輸什么?旗幟鮮明地指出灌輸理論的內(nèi)容就是科學(xué)社會(huì)主義理論。“從外面灌輸給工人，即只能從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)外面，從工人同廠主的關(guān)系范圍外面灌輸給工人”[10]76，“為了向工人灌輸政治知識(shí)，社會(huì)民主黨人應(yīng)當(dāng)?shù)骄用竦囊磺须A級(jí)中去，應(yīng)當(dāng)派出自己的隊(duì)伍分赴各個(gè)方面”[10]76。這是列寧系統(tǒng)論述灌輸理論的第三層邏輯：如何進(jìn)行灌輸?列寧明確指出要深入到工人階級(jí)、廣大群眾中，深入到革命實(shí)踐中，深入到各個(gè)方面。

　　(三)接續(xù)發(fā)展：灌輸理論的實(shí)踐

　　馬克思主義灌輸理論在我國(guó)革命、建設(shè)、改革時(shí)期發(fā)揮了重要作用，是我們黨和國(guó)家一以貫之的重要理論。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，灌輸理論依然發(fā)揮著重要作用。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨一大通過(guò)了《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)決議》，明確指出“黨的基本任務(wù)是成立產(chǎn)業(yè)工會(huì)，黨應(yīng)在工會(huì)里灌輸階級(jí)斗爭(zhēng)的精神”。可見(jiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之時(shí)就繼承了馬克思主義的灌輸理論，結(jié)合中國(guó)的具體國(guó)情將其運(yùn)用到中國(guó)的革命實(shí)踐當(dāng)中。

　　1938年，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》一文中指出：“軍隊(duì)的基礎(chǔ)在士兵，沒(méi)有進(jìn)步的政治精神貫注于軍隊(duì)之中，沒(méi)有進(jìn)步的政治工作去執(zhí)行這種貫注，就不能達(dá)到真正的官長(zhǎng)與士兵的一致，就不能激發(fā)官兵最大限度的抗戰(zhàn)熱忱。”[12]這是毛澤東在新民主主義革命時(shí)期運(yùn)用灌輸理論的生動(dòng)體現(xiàn)，這里的“貫注”就是指灌輸。灌輸理論不僅在工人階級(jí)和群眾中發(fā)揮作用，在軍隊(duì)中同樣起著不可替代的作用。