[摘 要]我國市場經(jīng)濟的發(fā)展離不開健康的企業(yè)家階層和健全的企業(yè)家精神，企業(yè)家精神是企業(yè)核心競爭力的真正來源。西方企業(yè)家精神來源于宗教，而中國企業(yè)家精神的來源是中國傳統(tǒng)文化。儒商文化是儒家思想與商品經(jīng)濟相結(jié)合產(chǎn)生的具有較高道德水準的商業(yè)文化，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。儒商“濟世利民”的價值觀及“以義取利”的經(jīng)營觀對中國優(yōu)秀企業(yè)家精神的培育具有良好的借鑒作用。

　　[關鍵詞]儒商;傳統(tǒng)文化;企業(yè)家精神

　　在市場經(jīng)濟中，企業(yè)和企業(yè)家是重要的參與主體，企業(yè)家精神對于企業(yè)的發(fā)展以及整個市場經(jīng)濟的運行起著至關重要的作用，優(yōu)秀的企業(yè)家精神是引領企業(yè)健康發(fā)展的軟實力，是企業(yè)核心競爭力的真正來源。黨和政府非常重視企業(yè)家精神，提出要培育、弘揚優(yōu)秀企業(yè)家精神，更好地發(fā)揮企業(yè)家作用。但是任何一個國家的企業(yè)家精神都不是憑空建立的，都來源于本民族的傳統(tǒng)文化或宗教信仰，失去本民族文化滋養(yǎng)的企業(yè)家精神便是無源之水、無本之木。

　　一、企業(yè)家精神與中國傳統(tǒng)文化的關系

　　(一)企業(yè)家精神的涵義

　　企業(yè)家精神是西方經(jīng)濟學中的術語，是指企業(yè)家所具有的特殊的精神品質(zhì)。自從18世紀30年代以來，西方經(jīng)濟學家就不斷地研究、探索企業(yè)家精神，提出企業(yè)家應具有的精神品質(zhì)包括冒險精神、敬業(yè)精神、創(chuàng)新精神、合作精神、學習精神、執(zhí)著精神、誠信精神等等。至于西方企業(yè)家精神產(chǎn)生的根源，德國著名的社會學家馬克斯·韋伯(1864—1920)做了深入的探索，他寫了一本書《新教倫理與資本主義精神》，論述了新教(基督教)倫理與近代資本主義發(fā)展之間的內(nèi)在關系。他認為，基督教倫理為資本主義企業(yè)家提供了心理驅(qū)動力和道德能量，基督教孕育、生成了西方企業(yè)家精神。新教徒企業(yè)家對金錢財富無止盡的追逐是出于“天職”倫理，是上帝安排的工作，賺錢是為了彰顯圣德[1 ]。韋伯揭示了市場經(jīng)濟、企業(yè)家階層和倫理精神之間的內(nèi)在關系，而宗教信念則是產(chǎn)生西方企業(yè)家倫理精神的主要根源。

　　馬克斯·韋伯對西方企業(yè)家精神來源的探索為我們提供一個重要啟示：西方企業(yè)家精神來自宗教信念，而中國的企業(yè)家精神只能來自中國傳統(tǒng)文化，因為中國人的道德觀念、倫理精神是傳統(tǒng)文化造就的。中國企業(yè)家要扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，找尋適合中國國情的具有中國特色的中國式企業(yè)管理智慧。

　　(二)中國企業(yè)家精神需要傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)

　　當今我國市場經(jīng)濟存在的最大問題就是缺少具有企業(yè)家精神的企業(yè)家，企業(yè)家成為稀缺資源。據(jù)統(tǒng)計，中國企業(yè)的壽命普遍不長，大企業(yè)的平均壽命是7～8年，小企業(yè)的平均壽命只有2.9年，這與經(jīng)營者缺少企業(yè)家精神有密切的關系。而企業(yè)家精神的缺失與近百年來我們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的疏忽甚至摒棄更有直接關系。

　　我們所說的中華傳統(tǒng)文化三千年沒有斷流是對家庭教育而言的，對于正統(tǒng)的學校教育來說，以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化已經(jīng)斷了上百年了，這是不爭的事實。傳統(tǒng)文化的傳承主要體現(xiàn)在人的價值觀上，尤其體現(xiàn)在道德觀念上。現(xiàn)在很多企業(yè)的經(jīng)營者不能將誠信經(jīng)營作為一種道德自覺，不講信用、不守合同、制假販假、以次充好的現(xiàn)象普遍存在。其根本原因在于我們?nèi)鄙僖环N倫理道德觀念的支持，也就是缺少傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。

　　中國傳統(tǒng)文化能否對經(jīng)濟發(fā)展起到促進作用，能否對企業(yè)家精神起到滋養(yǎng)作用，先來看看我們周邊儒教文化圈內(nèi)的國家。以日本為例，第二次世界大戰(zhàn)以后，日本經(jīng)濟從廢墟中迅速恢復并重新崛起，一直保持著很高的發(fā)展速度。1956—1973年，日本國民生產(chǎn)總值每年平均增長10%以上，成為世界第二大經(jīng)濟體，被稱為經(jīng)濟發(fā)展史的“奇跡”。而這一經(jīng)濟奇跡的背后，是儒家文化強有力的支持。日本經(jīng)濟評論家伊藤肇說：“日本實業(yè)家能夠各據(jù)一方，使戰(zhàn)后的日本經(jīng)濟迅速復興，中國儒商文化的影響力，功應居首” [ 2 ]。日本“近代實業(yè)之父”澀澤榮一將《論語》當作自己的行動指南，他認為“要把現(xiàn)代企業(yè)建立在算盤和《論語》的基礎上”。“《 論語 》+算盤”成為日本企業(yè)普遍的經(jīng)營模式，有人認為這就是日本經(jīng)濟崛起的秘訣。在日本，凡是稍有成就的企業(yè)家，無不熟讀《 論語 》，《 論語 》在日本工商界被稱為經(jīng)營指南、經(jīng)營圣經(jīng)。不僅日本如此，“亞洲四小龍”也是一樣。自從20世紀80年代開始，韓國、新加坡以及中國臺灣、香港地區(qū)的經(jīng)濟迅猛發(fā)展，成為國際市場上強有力的競爭者。國際學術界對“亞洲四小龍”的崛起作了大量研究，得出一個基本結(jié)論，即儒家文化對“亞洲四小龍”乃至整個東亞經(jīng)濟崛起到了巨大的精神支撐作用。

　　儒家文化既然能對周邊國家的經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響力，當然也一定能夠?qū)χ袊就两?jīng)濟的發(fā)展產(chǎn)生強大的推動作用，畢竟儒家文化的根在中國。關鍵是我們中國企業(yè)家要樹立起文化自信，要自覺地接上傳統(tǒng)文化的根脈，才能從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧。

　　二、儒商文化的價值觀

　　儒商文化是儒家思想運用于經(jīng)濟領域形成的商業(yè)文化，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。儒商的出現(xiàn)始于春秋戰(zhàn)國時期，以子貢、范蠡、白圭為杰出代表，但真正儒商文化的興起是在明清時期。從明代中葉開始，伴隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生，大批儒士紛紛棄學經(jīng)商，他們將儒家文化思想與商業(yè)經(jīng)營相結(jié)合，將傳統(tǒng)的儒商文化發(fā)揚光大，創(chuàng)造了舉世矚目的輝煌成就。而引領儒商走向輝煌的正是建立在倫理道德基礎上的價值觀和經(jīng)營觀，“道德商人”成為儒商的代名詞。

　　由于接受儒家思想的教育，中國古代讀書人的人生理想是“修身、齊家、治國、平天下”，對儒商來說也不例外，儒商經(jīng)商的根本價值目標是創(chuàng)家立業(yè)、光宗耀祖，而最高的商業(yè)理想則是“濟世利民”。《 春秋左氏傳 》提出“禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也”，其中“利以平民”就是儒商的價值觀，也就是“濟世利民”，讓更多的平民百姓過上太平的日子是儒商的價值追求和人生理想。所以，當他們經(jīng)商的事業(yè)取得一定成就以后，一般都會擔任起“濟世利民”的社會責任，把經(jīng)商謀利與報國利民結(jié)合起來，做到“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。

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