【摘 要】近現(xiàn)代時期中日文化交流相對較為頻繁，日本文學對我國近現(xiàn)代文學的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，中國近現(xiàn)代文學話語轉(zhuǎn)型也是在日本文學的作用下完成的。研究近現(xiàn)代文學話語轉(zhuǎn)向，要將對日本文學的影響作用作為基礎(chǔ)，結(jié)合具體文學思想探索中國近現(xiàn)代文學從近代以政治話語為中心向著現(xiàn)代文學創(chuàng)作以人情話語為中心轉(zhuǎn)型的情況，對中國近現(xiàn)代文學發(fā)展與日本文學之間的關(guān)系以及中國近現(xiàn)代文學對日本文學影響的超越形成更加深刻的認識，促進中國近現(xiàn)代文學研究的逐漸深入。

　　【關(guān)鍵詞】近現(xiàn)代文學;話語轉(zhuǎn)型;日本文學

　　文學話語轉(zhuǎn)型是較為復雜的研究領(lǐng)域，其中涉及到的內(nèi)容相對較為廣泛。文學轉(zhuǎn)型的有效推進，不僅與本國文學發(fā)展過程中內(nèi)在演變規(guī)律存在直接的關(guān)系，也受到外國文學刺激作用的影響，與特定歷史時期民族精神和家國意識的促進作用存在直接的關(guān)系。因此對中國近現(xiàn)代文學話語轉(zhuǎn)型進行研究，要系統(tǒng)分析文學話語轉(zhuǎn)型與日本文學之間的關(guān)系，從日本文學發(fā)展的角度對中國近現(xiàn)代文學話語轉(zhuǎn)型情況進行系統(tǒng)論述，確保能對中國近現(xiàn)代以來我國文學轉(zhuǎn)型發(fā)展情況以及與日本文學相互交流情況形成更加客觀的認識。

　　一、江戶時代俳諧精神的影響

　　中國近現(xiàn)代文學話語轉(zhuǎn)型的標志性元素是日本近代作家坪內(nèi)逍遍創(chuàng)作的《小說神髓》由周作人傳入我國，而小說中以人情味和新的創(chuàng)作觀念促進了中國近代政治文學創(chuàng)作的突圍，在一定程度上表明中國近代文學創(chuàng)作開始向著以人情話語為中心的方向轉(zhuǎn)型。但是值得一提的是，在《小說神髓》傳入我國前，周作人試圖在文學創(chuàng)作方面突破小品文的限制，用江戶時期俳諧精神取代幽默，標舉新俳文，實際上已經(jīng)形成了人情話語為中心文學創(chuàng)作的雛形，對中國近現(xiàn)代文學話語轉(zhuǎn)型產(chǎn)生了重要的影響。雖然最終周作人所提倡的新俳文運動以失敗告終，但是周作人強調(diào)的以人情風俗為創(chuàng)作思想的主張仍然對我國近現(xiàn)代文學創(chuàng)作發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。日本江戶時期民間社會逐漸進入到成熟狀態(tài)，如果沒有“士農(nóng)工商”

　　那樣復合的社會結(jié)構(gòu)，就不會產(chǎn)生很多邊緣性的社會群!體，也不會在成熟民間社會基礎(chǔ)上生成興盛的滑稽文學。周作人提出要對日本滑稽文學的傳統(tǒng)進行梳理，并不是想要將江戶時期文學創(chuàng)作方式移植到中國，而是想要在當時的社會上以江戶文學影響青年文學創(chuàng)作者，促進我國近現(xiàn)代文學話語的變革。但是由于當時社會政治氣候影響，江戶文學思想在抗戰(zhàn)前夕注定無法對我國近現(xiàn)代文學創(chuàng)作產(chǎn)生深遠的影響，特別是在無法號召大多數(shù)青年群體的情況下，最終面臨失敗的結(jié)局。而日本江戶時期滑稽文學思想雖然沒有從根本上促進我國近現(xiàn)代文學話語的轉(zhuǎn)型，但是卻為近現(xiàn)代文學創(chuàng)作注入了新的生命力，為《小說神髓》傳入我國后近現(xiàn)代文學話語從政治文學向人情文學的轉(zhuǎn)變奠定了基礎(chǔ)。

　　二、《小說神髓》與人的文學轉(zhuǎn)型

　　新俳文運動失敗后，周作人進一步探索中國近現(xiàn)代文學的發(fā)展方向，并將坪內(nèi)逍遍創(chuàng)作的《小說神髓》引入到中國，同時對《小說神髓》的基本內(nèi)容以及對日本文學發(fā)展產(chǎn)生的影響進行重點論述，發(fā)掘出《小說神髓》對于我國新文學建構(gòu)的重要意義。周作人高度重視坪內(nèi)道遙在小說中關(guān)于將人情話語作為核心的創(chuàng)作思想，認為這是對江戶時期勸善懲惡俳諧小說精神的改進，他在創(chuàng)作中提出可以使用人情話語渠道勸善懲惡，將人情話語作為小說創(chuàng)作的基本內(nèi)容，擺脫政治思想對小說創(chuàng)作的束縛，升華小說創(chuàng)作的價值"?！缎≌f神髓》真正使日本文學從江戶時期的小說風格轉(zhuǎn)變?yōu)槿饲閷憣嵉膭?chuàng)作，這一點對我國近現(xiàn)代文學轉(zhuǎn)型也產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。周作人在引入《小說神髓》后明確指出希望坪內(nèi)道遍所倡導和堅持的人情小說核心思想能成為我國近現(xiàn)代新文學創(chuàng)作的核心思想，轉(zhuǎn)變近現(xiàn)代文學創(chuàng)作中將政治作為核心的地位，使人情話語成為近現(xiàn)代新文學創(chuàng)作的中心話語。

　　三、日本文學影響下中國文學發(fā)展的超越創(chuàng)新與日本文學《小說神髓》中所提倡的人情敘事相比，五四時期文學創(chuàng)作中人情敘事話語特色與中國傳統(tǒng)文學中功利性審美觀存在直接的關(guān)系，特別是在五四時期我國文學啟蒙運動的影響下，文學啟蒙主義語境對人情話語表現(xiàn)出現(xiàn)實制約作用，使中國現(xiàn)代人的文學完全迥異于《小說神髓》

　　提出的旁觀態(tài)度思想，民族文學個性鮮明。正如耿濟之所說，作家在人的文學創(chuàng)作中應該將個人的情感和個人的理想融入到作品中，才能借助文學創(chuàng)作對社會和人產(chǎn)生影響。按照耿濟之的思想，文學不應該是絕對客觀的，而是需要融入主觀理想，這與日本人的文學中旁觀態(tài)度存在明顯的差異。我國現(xiàn)代文學轉(zhuǎn)型過程中形成的人的文學將現(xiàn)實和人生作為基礎(chǔ)，在創(chuàng)作中展現(xiàn)作家的理想，作家力求能通過文學創(chuàng)作對社會和人生產(chǎn)生影響，促進社會進步，讓人能獲得新生，這種文學創(chuàng)作思想反映現(xiàn)實社會的真實訴求，具有一定的進步性，文學創(chuàng)作中的人文關(guān)懷價值更為顯著。

　　四、結(jié)束語

　　總而言之，中國近現(xiàn)代文學話語轉(zhuǎn)型與日本文學之間存在緊密的關(guān)系，雖然受到坪內(nèi)逍遍《小說神髓》的影響，中國近代時期以政治話語為核心的文學創(chuàng)作開始轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀饲樵捳Z為核心的文學創(chuàng)作，人的文學成為主流，但是這種轉(zhuǎn)型在根本上卻受到中國民族審美個性、文學發(fā)展現(xiàn)實的影響，其內(nèi)在邏輯和根本方式與日本人情文學表現(xiàn)出明顯的差異性，形成了鮮明的民族文學創(chuàng)作個性，體現(xiàn)出文學的創(chuàng)造性發(fā)展狀態(tài)。

　　參考文獻

　　[]譚德生，殷學明，跨媒介文學：電子媒介時代文學的轉(zhuǎn)型[J].廣西社會科學，2018(9)：168-172.

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文章名稱： 探析中國近現(xiàn)代文學話語轉(zhuǎn)型與日本文學之間的關(guān)系

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