摘要：漢朝(前202—220年)，分為西漢和東漢，亦有以西漢與東漢的首都代指，合稱(chēng)兩京。是繼秦朝之后強(qiáng)盛的大一統(tǒng)帝國(guó)。漢代被稱(chēng)為“炎漢”。又因皇帝姓劉而稱(chēng)“劉漢”。文章發(fā)表在《廣東農(nóng)業(yè)科學(xué)》上，是農(nóng)業(yè)職稱(chēng)論文發(fā)表范文，供同行參考。

　　關(guān)鍵詞：漢代,漢畫(huà)圖,漢代農(nóng)俗

　　農(nóng)業(yè)(Agriculture)為通過(guò)培育動(dòng)植物生產(chǎn)食品及工業(yè)原料的產(chǎn)業(yè)。農(nóng)業(yè)屬于第一產(chǎn)業(yè)，研究農(nóng)業(yè)的科學(xué)是農(nóng)學(xué)。漢畫(huà)像石(磚)是漢代的建墓用材，它的出土范圍涵蓋了河南、鄂西北、山東、蘇北、皖北、陜北、晉西北、四川等廣大地區(qū)，其中有許多是反映漢代農(nóng)事風(fēng)俗的畫(huà)面，現(xiàn)結(jié)合考古新發(fā)現(xiàn)及文獻(xiàn)資料對(duì)其中的農(nóng)俗圖像及所折射出的漢代農(nóng)俗作一初步的探討。

　　漢代是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)迅速發(fā)展的時(shí)期，大片荒地的開(kāi)墾利用，農(nóng)田水利的興修，使耕地面積擴(kuò)大，農(nóng)作物生長(zhǎng)有了物質(zhì)保證。漢武帝時(shí)把冶鐵業(yè)收歸官營(yíng)，在全國(guó)各地設(shè)置鐵官49處，范圍遍及全國(guó)各地，而且，漢朝政府十分重視鐵農(nóng)具的冶鑄，使得鐵制農(nóng)具廣泛地應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率;漢代耕牛的廣泛運(yùn)用及牛耕技術(shù)的改良，使得耕作技術(shù)更趨合理和精細(xì)。這樣就使西漢農(nóng)業(yè)得到較快的發(fā)展，到了武帝時(shí)就出現(xiàn)了“天下安平，人無(wú)徭役，歲比登稔，百姓殷富，粟斛三十，牛羊被野⑴的富足太平的盛世景象。各地出土的漢畫(huà)所反映的在這繁榮形勢(shì)下農(nóng)俗體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

　　1、祭祀農(nóng)神

　　到了漢代，祭祀農(nóng)神已成為一種定制。“縣邑常以乙未日祠先農(nóng)于乙地……”⑷。“正月始耕，盡漏上水初納，執(zhí)事告祠先農(nóng)，已享。”⑸注引《漢舊儀》曰：“春始東耕藉田，官祠先農(nóng)，先農(nóng)即神農(nóng)炎帝也。祠以太牢，百官皆從，大賜三輔二百里孝悌、力田、三老帛。”

　　2、祭拜風(fēng)伯雨師、河伯

　　在南陽(yáng)漢畫(huà)的“風(fēng)伯雨師圖”中，畫(huà)像上部刻三神人，合力共曳一車(chē)，車(chē)上乘一馭者，一尊者，五星相連為輪，據(jù)考，五星為五帝星座，下刻四神人在潑水行雨;右端刻風(fēng)伯，赤身，雙手合十，作張口呼風(fēng)狀，其前云霧繚繞⑹。在“河伯出行圖”中刻一水車(chē)，上乘一尊者，一馭夫。尊者為河伯，車(chē)前有三魚(yú)牽挽，車(chē)后有四魚(yú)隨從⑺。

　　3、祭祀春神

　　祭春，就是迎接春天到來(lái)的禮儀和風(fēng)俗，早在三千年前的周代，就在立春日舉行“迎春”“出土牛”等活動(dòng)。“出土牛以送寒氣”⒀。“以青圭禮東方”鄭玄注曰：“禮東方以立春，謂蒼精之帝，而太吳勾芒食焉”⒁。據(jù)《禮記·樂(lè)記》載，周天子在四季之禮的立春、立夏、立秋、立冬之日，都要舉行禮樂(lè)“迎氣”儀式，認(rèn)為不這樣就會(huì)導(dǎo)致“寒暑不時(shí)則疫，風(fēng)雨不節(jié)則饑”的可怕后果。

　　4、崇拜北斗

　　北斗星俗稱(chēng)“杓星”，是人類(lèi)較早熟悉的星宿之一，它是由天樞、天旋、天璣、天權(quán)、玉衡、開(kāi)陽(yáng)、瑤光七顆星組成，因其在北方聚成斗形而得名。北斗星在我國(guó)古代“觀像授時(shí)”的天文學(xué)史上占有十分特殊的位置，我國(guó)最早的歷法《夏小正》正是以北斗為其核心的。到了漢代，仍是以北斗來(lái)確定季節(jié)，漢畫(huà)中北斗星畫(huà)像反復(fù)出現(xiàn)，則反映出了漢代崇拜和祭祀北斗星神的風(fēng)俗。

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