音樂(lè)職稱(chēng)論文來(lái)哪里投稿好

　　有關(guān)音樂(lè)職稱(chēng)論文的投稿，怎樣做才能更好的被收錄呢?首先我們要了解自己投稿論文時(shí)準(zhǔn)備來(lái)什么級(jí)別的期刊上投稿，告訴大家的是一般的來(lái)說(shuō)職稱(chēng)論文來(lái)普刊上投稿就可以了不必要來(lái)核心期刊上投稿，因?yàn)槠湛群诵念?lèi)的期刊投稿不僅容易而且在審稿上也是要松一些，同時(shí)費(fèi)用比核心的期刊要少的多。這些要了解，同時(shí)也要了解你所發(fā)表的那本期刊的征稿及截稿的時(shí)間弄清楚這樣對(duì)我們創(chuàng)作論文是有充足的時(shí)間去準(zhǔn)備去管理等。還要知道的就是期刊的投稿注意事項(xiàng)也是要注意的，否則偷了稿沒(méi)按照要求來(lái)即使論文再好也是要退稿的。

　　那么給大家推薦一本不錯(cuò)的期刊-------------《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》。《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》雜志是由中華人民共和國(guó)文化部主管，中國(guó)藝術(shù)研究院主辦的國(guó)家級(jí)期刊。雜志以新觀點(diǎn)、新方法、新材料為主題，堅(jiān)持"期期精彩、篇篇可讀"的理念。中國(guó)音樂(lè)學(xué)內(nèi)容詳實(shí)、觀點(diǎn)新穎、文章可讀性強(qiáng)、信息量大，眾多的欄目設(shè)置，中國(guó)音樂(lè)學(xué)公認(rèn)譽(yù)為具有業(yè)內(nèi)影響力的雜志之一。中國(guó)音樂(lè)學(xué)還獲中國(guó)優(yōu)秀期刊獎(jiǎng)，現(xiàn)中國(guó)期刊網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)全文收錄期刊。期刊的主要欄目有民族音樂(lè)學(xué)、中國(guó)古代音樂(lè)史、中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史、樂(lè)律學(xué)、作曲技術(shù)理論、外國(guó)音樂(lè)史、音樂(lè)批評(píng)、音樂(lè)教育、研究生論壇、書(shū)評(píng)樂(lè)評(píng)、譯文等。

　　中國(guó)音樂(lè)學(xué)雜志投稿時(shí)注意事項(xiàng)有：

　　論文字符一版以2200-8800字為宜。2200字左右為1個(gè)版面。內(nèi)容：立意新穎，觀點(diǎn)明確，內(nèi)容充實(shí)，論證嚴(yán)密，語(yǔ)言精煉，資料可靠，能及時(shí)反映所研究領(lǐng)域的最新成果。請(qǐng)?jiān)趤?lái)稿末尾附上作者詳細(xì)通訊地址。包括：收件人所在地的省、市、區(qū)、街道名稱(chēng)、郵政編碼、聯(lián)系電話(huà)、電子信箱、代收人的姓名以及本人要求等，務(wù)必準(zhǔn)確。論文有圖表的，請(qǐng)保證圖片和表格的清晰，能和文字對(duì)應(yīng)。本刊實(shí)行無(wú)紙化辦公，來(lái)稿一律通過(guò)電子郵件(WORD文檔附件)或QQ發(fā)送，嚴(yán)禁抄襲，文責(zé)自負(fù)，來(lái)稿必復(fù)，來(lái)稿不退，10日未見(jiàn)通知可自行處理。本刊來(lái)稿直接由編輯人員審閱，疑難重點(diǎn)稿件送交相關(guān)專(zhuān)家審閱，本刊堅(jiān)持“公平、公正、公開(kāi)、客觀”的審稿原則，實(shí)行“三審三校”制度。來(lái)稿一經(jīng)采用，雜志社將發(fā)出《用稿通知單》，出刊迅速，刊物精美，稿件確認(rèn)刊載后，贈(zèng)送當(dāng)期雜志1冊(cè)。

　　中國(guó)音樂(lè)學(xué)雜志范例參考：論明代軍禮及其用樂(lè)的建構(gòu)

　　漢以后的中國(guó)古代王朝的合法性,建立在儒家文化為核心的政治權(quán)力秩序基礎(chǔ)上。政治權(quán)力秩序的合法與否,與王朝的儒家禮儀制度的建立與體系化密切相關(guān)。禮儀制度正是國(guó)家合法性統(tǒng)治的重要舉措之一。漢魏以降,儒家禮制大致類(lèi)歸為吉、兇、軍、嘉、賓“五禮”系統(tǒng)。其中尤以吉禮和軍禮為國(guó)家政治權(quán)力合法性的標(biāo)識(shí),其強(qiáng)制性的規(guī)范禮制儀式具化為可視化的行為過(guò)程,成為政治合法化和社會(huì)整合的工具。明初朱元璋深悉其義,建立的禮樂(lè)制度,影響深遠(yuǎn)。已有學(xué)者對(duì)明代的禮制建設(shè)做出了研討1,但對(duì)于其中的軍禮及其用樂(lè)的建構(gòu),尚缺乏更多的探討,本文擬在前人研究的基礎(chǔ)上,對(duì)之進(jìn)行初步的探索。一、明代軍禮的建構(gòu)過(guò)程軍禮是國(guó)家對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)行為的規(guī)范,軍禮的儀式是政治權(quán)力的一種表達(dá)方式,是政權(quán)確立和合法性的一套符號(hào)性行為,其目的在于確定古代皇帝的統(tǒng)治權(quán)。朱元璋建國(guó)初期確立的軍禮儀節(jié)便具有這樣的功能。從現(xiàn)有文獻(xiàn)來(lái)看,明代軍禮的建構(gòu)可以分為三個(gè)時(shí)期:洪武之前、洪武年間、隆慶三年之后。洪武年號(hào)之前的軍禮是一種經(jīng)驗(yàn)型和自覺(jué)性的儀式樣態(tài),是明代軍禮的生發(fā)期;洪武年間對(duì)軍禮做了詳盡的規(guī)范,可稱(chēng)為確立期;隆慶時(shí)期補(bǔ)充和調(diào)整了軍禮的內(nèi)容,使明代軍禮的建構(gòu)趨于完善。