中國擁有非常悠久的家教傳統(tǒng)，形成了許多優(yōu)良的家風(fēng)，傳承有序的家教、家風(fēng)對中華民族的整體塑造起到了重要作用。當(dāng)代中國社會環(huán)境、社會觀念和家庭結(jié)構(gòu)、家庭規(guī)模、家庭關(guān)系都發(fā)生了重大變化。家庭是社會的基本細(xì)胞，對人生成長、人心維系具有重大作用。如何弘揚悠久的家風(fēng)傳統(tǒng)，塑造與個人、社會、國家良性互動的當(dāng)代家庭，具有重要的研究價值。

　　一、中國傳統(tǒng)的家庭與家風(fēng)

　　(一)家庭對中國社會的意義

　　重視家庭是中國重要的文化傳統(tǒng)。《周易·序卦》中說：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮義有所錯。”作為個體的男女必須以家庭為單位結(jié)合起來，而由家庭關(guān)系體現(xiàn)出來的夫婦、父子關(guān)系會進(jìn)一步成為社會的基礎(chǔ)。《大學(xué)》在講人生修養(yǎng)時，也建立起齊家、治國、平天下的序列，把治理家庭當(dāng)作一切社會治理的起點。

　　在中國古代，家庭不僅承擔(dān)生產(chǎn)生活功能，也承擔(dān)教育功能、倫理功能、社交功能、情感功能，是整個社會構(gòu)建的基礎(chǔ)。“修齊治平”的基本修養(yǎng)路徑和家國同構(gòu)的社會構(gòu)造模式使得家庭被賦予重要的價值。“齊家”是人生修養(yǎng)施之于外界，形成教化的第一步;家庭是儒家教化的起步點和試驗田，中國古代重視家庭教育就是在這個前提基礎(chǔ)上展開的。

　　(二)中國的家教傳統(tǒng)

　　中國古代有官學(xué)、私學(xué)，也有家學(xué)。家教既包含著家學(xué)的內(nèi)容，又比家學(xué)更加廣泛。通常來說，家學(xué)指家傳的學(xué)問。比如西漢司馬談、司馬遷父子家傳史學(xué)，這樣的家學(xué)以學(xué)問為基礎(chǔ)，知識的指向性強，因此只能存在于知識家庭。而家教則不然，家教可以包括學(xué)問教育，但更重要的是倫理教育和生活教育。因此不僅僅是知識家庭可以施教，不識字的家庭也可以施教。比如我們熟悉的孟母斷機(jī)、陶母截發(fā)等，這些都不包含知識教育的內(nèi)容，而是廣義的人生教育。中國社會處于不斷變化之中，在不同的歷史發(fā)展階段，家教也展現(xiàn)出不同的特色。但總體來說，道德教育一直是中國古代家教的最核心內(nèi)容。

　　(三)父母在古代家風(fēng)建設(shè)中的作用

　　1.父母在傳統(tǒng)家庭中的定位

　　中國古代家庭有著比較嚴(yán)格的性別分工。總體來說，唐朝以前，人們更傾向于認(rèn)可父親的家教責(zé)任，而唐朝及以后，人們更多地承認(rèn)甚至強化母親的家教責(zé)任。宋以后小家庭興起，家庭成員的單純化使得父母雙方都必須竭盡全力，在這種情況下，主內(nèi)的母親必須承擔(dān)更多的責(zé)任。此外，唐宋以后，科舉制的發(fā)展使得家庭教育變得更加重要，在這種情況下，母親的督導(dǎo)職責(zé)變得繁重。那么，在傳統(tǒng)的中國社會，父母雙方在家教家風(fēng)的建設(shè)中，各自承擔(dān)怎樣的功能呢?

　　2.父訓(xùn)

　　父親進(jìn)行家教，其中第一個很重要的方式就是家訓(xùn)。這些訓(xùn)導(dǎo)流傳下來，形成中國一以貫之的家教傳統(tǒng)。借助歷朝歷代不絕如縷的家訓(xùn)，我們得以窺知中國古代倫理思想和行為準(zhǔn)則是怎樣在家族內(nèi)部傳承下去的。第二種方式是知識教化與風(fēng)范傳承。例如東漢時期，北海甄宇以講授《嚴(yán)氏春秋》著稱，后來，甄宇傳其業(yè)給兒子普，甄普又傳其業(yè)給他的兒子承。此后的宋代三蘇父子、元代的趙孟頫祖孫三代，都體現(xiàn)了父子之間知識與風(fēng)范的傳承。因為父親在傳統(tǒng)家庭中的強勢存在，父親的家教體現(xiàn)出濃厚的權(quán)威感，在這種情況下，即使父親用一種相對慈愛的方式教育孩子，仍然能對孩子形成很大的震懾。

　　3.母教

　　母教雖然長久存在，也有非常多的動人事例，但在比較漫長的時間里，母教的價值一直被低估。不過隨著小家庭地位的上升，母親在教育實踐中發(fā)揮的作用逐漸增強，整個社會出現(xiàn)了對賢母的追求：孟母擇鄰、陶母退魚、歐母畫荻、岳母刺字成為古代母教的典范，四大賢母的形象也基本在南宋定型。同父訓(xùn)相比，來自母親的家教具有如下特點：從身邊事下功夫，注重習(xí)慣的培養(yǎng);強調(diào)以身作則，以情動人。

　　明代《內(nèi)訓(xùn)》云：“導(dǎo)之以德義，養(yǎng)之以廉遜，率之以勤儉，臨之以嚴(yán)恪，以立其身，以成其德”。這里強調(diào)了母教的四大功能：訓(xùn)導(dǎo)、教養(yǎng)、表率和監(jiān)督。這四種教導(dǎo)是全方位的，又是細(xì)致入微的。母教和父訓(xùn)特點不同，但共同構(gòu)成了中國古代的家教傳統(tǒng)。

　　在中國古代，父訓(xùn)母教并重一直是值得珍視的傳統(tǒng)。父親的家教偏重于人生引導(dǎo)，母親的家教偏重于規(guī)矩的養(yǎng)成。值得注意的是，隨著小家庭地位的上升，母親在教育實踐中發(fā)揮的作用逐漸增強。而且，賢母的教育都不局限于小家庭的得失，而是體現(xiàn)出清晰的家國情懷，這與習(xí)近平同志關(guān)于重視發(fā)揮婦女在家庭生活與社會生活中的獨特作用這一要求完全吻合。因此，中國優(yōu)秀的家風(fēng)家教傳統(tǒng)包括對家庭的高度重視，以及以德為先的家教理念和父訓(xùn)母教相互配合的家教實踐。這些傳統(tǒng)在今天仍然具有積極意義，值得深入思考并發(fā)揚光大。

　　二、中國當(dāng)代家庭與家庭教育

　　(一)中國當(dāng)代家庭的新變化

　　重視家庭是中國的傳統(tǒng)，但是，在經(jīng)歷了巨大的社會變遷、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生根本改變后，當(dāng)代家庭的構(gòu)成形態(tài)、成員關(guān)系、社會定位都發(fā)生了深刻變化。

　　1.小家庭的普遍化與兒童成為家庭核心

　　新中國建立后，有三大因素對中國家庭的影響至關(guān)重要：家族解體、男女平等基本國策的確立、改革開放以來的城鎮(zhèn)化發(fā)展和計劃生育政策。在這三個因素的綜合作用下，“三口之家”式的小家庭逐漸成為家庭結(jié)構(gòu)的主體，這對中國的家庭教育產(chǎn)生了重要影響。在傳統(tǒng)的祖孫三代構(gòu)成的“五口之家”中，年長的祖父母擁有崇高的威望，孝道成為家庭價值的核心，祖父母的耳提面命是對父訓(xùn)母教的有力補充。而且，因為子女?dāng)?shù)量相對較多，孩子在兄弟姐妹的陪伴下成長，形成另一個重要的家庭價值——“悌道”，孝悌之道在家庭之內(nèi)自然形成。但是，在父子兩代構(gòu)成的“三口之家”中，祖父母不再出現(xiàn)，兄弟姐妹缺失，在這種情況下，孩子自然成為家庭關(guān)注的核心。這在中國家庭史上是一個前所未有的變化。

　　2.性別分工模糊化與平等家庭關(guān)系的構(gòu)建

　　中國傳統(tǒng)社會奉行男主外、女主內(nèi)的性別分工。中華人民共和國成立后，黨和政府積極推進(jìn)男女平等，婦女與男子擁有平等的勞動就業(yè)、同工同酬的權(quán)利。廣大婦女紛紛走出家門，女性就業(yè)人數(shù)和共和國的建設(shè)步伐共進(jìn)。據(jù)美國勞工部網(wǎng)站發(fā)布的一項統(tǒng)計數(shù)據(jù)，2010年，中國女性的勞動參與率高達(dá)68%，在世界主要經(jīng)濟(jì)體中位列第一。這樣龐大的婦女就業(yè)規(guī)模和較高的勞動參與率使得傳統(tǒng)的性別分工逐漸模糊。雖然受傳統(tǒng)觀念的影響，婦女從事家務(wù)勞動的時間仍然遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于男性(根據(jù)國家統(tǒng)計局發(fā)布的《2018年全國時間利用調(diào)查公報》，中國公民每天投入家務(wù)勞動的時間，女性為126分鐘，男性為45分鐘，女性比男性多81分鐘)。但是，男女雙方都同時參與社會生活與家庭生活，已經(jīng)成為全社會的共識。

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