摘 要：中華文明上下五千年的歷史進程中，無數清官名臣的光輝事跡被載入史冊，其中蘊含著尊老孝親、治國安邦、作風儉廉、憂國憂民、敢于擔當等豐富內涵和精神特質的人格力量也隨之流芳千古、熠熠生輝。當前我國正處于推進國家治理體系和治理能力現代化建設的關鍵時期，應深刻總結古代清官人格力量的形成機制，探尋其向現代轉換的實現路徑，建構新時代的政德文化：弘揚古代清官“修身正己”的人格力量，提高領導干部自持力;弘揚古代清官“勤政恤民”的人格力量，增強領導干部為民意識;弘揚古代清官“為政儉廉”的人格力量，引導領導干部廉潔從政。

　　關鍵詞：古代清官;人格力量;現代傳承

　　在中國古代老百姓常常將愛戴的廉官稱之為清官，而在正式的官方稱呼中，則稱之為廉吏、良吏等。晏嬰、張載、張鵬翮、李沆、司馬光、包拯、趙抃、海瑞、于成龍等，都是中國古代清官典型代表，其彰顯出的人格力量是百姓愛戴他們的重要原因，是一筆寶貴的精神財富。探究中國古代清官人格力量的本質內涵和生成機理，是新時代傳承、弘揚優秀傳統清官文化并且深入推進國家治理體系和治理能力現代化的理論需求和實踐要求。研究古代清官人格力量的形成，除了注重清官個體因素以外，還需運用唯物史觀，從清官文化、選官制度、家庭教育等方面加以探析，如此方能揭示古代清官人格力量的生成脈絡、發展方向和傳承路徑，為新時代縱深推進國家治理體系和治理能力現代化提供理論參照和實踐指導，塑造新時代的清官人格。

　　一、中國古代清官人格力量的豐富內涵

　　“人格”在心理學上是指人的性格、氣質、能力等特征的總和，而在倫理學上則是指道德主體品格的總和，而“人格力量”是指一個人在性格、氣質、能力、道德品質等方面具有的很能吸引人的力量。人格力量是靠自身的努力去構建的，需要具備廣博的知識儲備、深厚的學習能力、崇高的道德素質、積極進取的意志等條件，這樣方能形成具有感染力的人格力量。某種意義上講，封建社會清官人格力量的形成，是中國傳統清官文化價值的集中體現和有力彰顯。這些古代清官的人格力量不僅對當時官場風氣、社會風氣的凈化具有積極的意義，時至今日，對我們新時代的反腐倡廉工作和凈化黨風政風仍有重要的借鑒意義。其豐富內涵和精神特質主要表現在以下幾個方面。

　　(一)尊老孝親

　　《孝經》有云：“百善孝為德，百行孝為先。”中國古代清官普遍把尊老孝親奉為最基本的道德基點，這也是古代清官人格力量形成的起點。如張載的父親張迪在涪州(重慶涪陵)病逝，張載就帶著他五歲的弟弟張戩，和母親一起護著父親的靈柩打算歸葬祖籍大梁(河南開封)，他們三人歷經千辛萬苦經過巴山、漢中、褒斜古道，在郿縣橫渠遇戰亂，不得已將父親的靈柩葬于橫渠大鎮谷迷狐嶺。張載在父親墓旁搭起草棚，為父守孝，日以繼夜勤奮研學。海瑞為官清廉、生活簡樸，單靠薪俸維持全家生計，為補貼家用，常與仆人一道種植稻麥、蔬菜，或上山打柴以自給，一年到頭吃不上幾回肉。嘉靖三十八年(1559年)，母親七十大壽，海瑞僅“市肉二斤”而過，并書寫了狂草“壽”字作為禮物。這就是海瑞祠前廳的碑廊中“壽字碑”的歷史來源。

　　(二)作風儉廉

　　儉是什么?儉從人，從僉，約也，約束、不放縱。物質上的節儉，來源于道德上的自守。儉以養德，不至于惑于“五色、五音、五味”之中。遨游于史海，就會發現許多為政儉廉的名臣。春秋末期，諸侯、貴族、大臣競相追求奢侈豪華的生活，其中齊國尤甚。晏嬰對此深感憂慮，鮮明地提出：“廉者，政之本也。”(《晏子春秋·內篇雜下》)。晏嬰“事齊靈公、莊公、景公，以節儉力行重于齊”，他多次辭謝君王賞賜，乃至封邑。他認為“節受于上者，寵長于君;儉居處者，名廣于外”。據《晏子春秋·外篇》記載，齊景公時，晏嬰任齊相，地位很高，但經常穿著粗布衣服或者鹿皮做的裘上朝。齊景公看不慣晏嬰的衣著，賜給他一件用豹皮作裝飾的白狐皮大衣，價值千金，晏嬰拒絕了三次。

　　(三)憂國憂民

　　勤政恤民是古代清官的又一鮮明的人格特征，他們能夠始終堅持“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的價值理念，關心百姓疾苦，為民興利除弊。在生產力低下的封建社會，這類心懷天下的清廉能臣是百姓心中所渴求的官員。惟其如此，他們深受百姓愛戴，其勤政恤民的道德實踐行為成為人格力量形成的助推劑。 著名的“民胞物與”思想，張載是提出者更是踐行者。熙寧二年(1069年)，宋神宗在召見張載時詢問治國之道，張載答道：“為政不法三代，終茍道也。”(《宋史·張載傳》)神宗大悅，任命張載為崇文院校書。張載的一生都在詮釋“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的恢弘境界，其崇高的人格魅力影響并激勵著一代代仁人志士投身祖國、心系人民。歷史上黃淮水系水患頻發，治理黃淮水系，成為歷代朝廷必須解決的問題。康熙三十九年三月，江南江西總督張鵬翮接任河道總督。他到任后，心系黃淮流域百姓的生命財產安全，苦心研究前人治河的理論和經驗，博考輿圖，細致勘探，提出“開海口，塞六壩”和“借黃以濟運，借淮以刷黃”的設想，指揮數十萬民眾“筑堤束水，借水攻沙”[1]，歷時八年，黃淮大治，漕運通達，百姓安居樂業。張鵬翮當時所著的二十四卷《治河全書》，也成為中國水利史之重要史料。

　　(四)擔當有為

　　張養浩在《牧民忠告》中說過：“故凡居官，必先敢負荷，而后有為。”北宋時期的趙抃一生多次出任地方長官，他擔當有為的工作態度與作風為他贏得了百姓的愛戴與敬重，其中越州救災堪為典范。熙寧八年(1075年)，吳越地區(江浙一帶)發生嚴重的旱災，趙抃時任越州政務長官，上任后他不避責任，抗旱救災，走村訪戶，撫問存恤，經過仔細的調查研究，摸清了災情，審時度勢地制訂出救災對策與措施，隨后，趙抃又千方百計做好安置工作。越州旱災嚴重，但災民還能“生者得食，病者得醫，死者得葬”，災民生活保持基本穩定。趙抃越州救災的事跡既有挺膺負責的氣魄，又有事必躬親的態度，又有統籌規劃、協調各方的才智，顯示出他是一位敢擔當、善擔當的好官員。

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