摘要：隨著中國特色社會主義的全面發(fā)展，適時地提出“有中國特色社會主義文化建設(shè)”的問題非常必要。精神文明建設(shè)相對于物質(zhì)文明建設(shè)而言，文化建設(shè)相對于經(jīng)濟建設(shè)和政治建設(shè)而言，它們性質(zhì)樣，但角度不同。一個是二分法，一個是三分法。

 

　　關(guān)鍵詞：江澤民；四有新人；培養(yǎng)目標(biāo)；豐富和發(fā)展

 

　　培養(yǎng)“四有”新人是鄧小平在新時期提出的社會主義精神文明建設(shè)的目標(biāo)，它實際上也是新時期思想政治教育的目標(biāo)模式。在建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的新形勢下，江澤民不斷總結(jié)新時期思想政治工作的經(jīng)驗，用新的內(nèi)容和新的概括進一步充實、豐富和發(fā)展了“四有”新人的目標(biāo)模式。

 

　　一、對“四有"新人目標(biāo)的進一步重申和闡述

 

　　1.重申“四有”新人是社會主義精神文明建設(shè)的目標(biāo)

 

　　“四有”新人的目標(biāo)是鄧小平從社會主義精神文明建設(shè)的角度提出來的。江澤民在新形勢下再次重申和強調(diào)了精神文明建設(shè)的這一根本目標(biāo)。1994年1月，他明確提出：“培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新人，是建設(shè)社會主義精神文明的根本目標(biāo)。”在1997年2月江澤民再次明確指出：“我們一定要按照鄧小平同志的教導(dǎo)，以‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’為目標(biāo)，努力提高全民族的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，不斷發(fā)展以馬克思主義為指導(dǎo)的，立足本國而又面向世界的，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)而又體現(xiàn)時代要求的社會主義精神文明。”值得注意的是，江澤民對“四有”新人目標(biāo)的重申并非簡單重復(fù)，而是有時在提法上略有變動。這反映出他在細(xì)節(jié)上的進一步思考。比如，他在毛澤東同志誕辰100周年紀(jì)念大會上，把“四有”的順序略微做了改動。他說：“發(fā)展社會主義精神文明，包括加強思想道德建設(shè)和科學(xué)文化建設(shè)，核心是培養(yǎng)有理想、有道德、有紀(jì)律、有文化的一代又一代社會主義建設(shè)人才。”這段話中，他把有紀(jì)律與有文化的前后順序做了變動，把“有文化”放在了最后。該講話發(fā)表于1993年12月27日的《人民日報》。盡管后來江澤民在論述“四有”新人時再也沒有使用過這種“四有”順序，但我認(rèn)為這并不是一次偶然的口誤或筆誤，而是反映了江澤民當(dāng)時的一種思考，給我們提供了一個理論信息：在“四有”的表述順序中，理想、道德、紀(jì)律都是思想道德素質(zhì)，它應(yīng)該集中在一起，并排在“四有”的前面，而有文化屬于科學(xué)文化素質(zhì)，它應(yīng)該單獨放在后面，而不應(yīng)穿插到前面去。在毛澤東的“兩有”（有社會主義覺悟的有文化的勞動者）中，也是把“有文化”放在后面的。既然鄧小平的“四有”是從“兩有”發(fā)展而來，既然有理想、有道德、有紀(jì)律相當(dāng)于“有社會主義覺悟”，那么，順序也似乎應(yīng)該是這樣。當(dāng)然，這一細(xì)微的順序變動畢竟不是什么重大的理論變化，而且鄧小平在多次講話中以及黨的有關(guān)文獻中也都明確確定了“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的順序，我國思想理論界和廣大干部群眾已經(jīng)接受并熟悉了這一順序，在這樣的情況下，也沒必要再做這種改變。也許正是由于這些原因，江澤民后來并沒有再次使用這一提法，而且他的講話在收入《十四大以來重要文獻》時改為通用的提法了。

 

　　2.提出培養(yǎng)“四有”新人是中國特色社會主義文化建設(shè)的目標(biāo)

 

　　江澤民還從社會主義文化建設(shè)的角度提出了“四有”新人的目標(biāo)。他在十五大報告中指出：“提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步提供強大的精神動力和智力支持，培育適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。這是我國文化建設(shè)長期而艱巨的任務(wù)。”這樣，他就從兩個相近而又有所不同的角度提出和闡述了“四有”新人目標(biāo)的問題。

 

　　把社會主義建設(shè)分為物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)，雖然鄧小平和黨的有關(guān)文獻已從理論上做了闡述，理論界也做了相當(dāng)?shù)难芯浚瑢τ趦蓚€文明的內(nèi)涵及其關(guān)系已有了比較成熟的認(rèn)識，但在實際理解上仍存在一些疑問。比如，關(guān)于精神文明建設(shè)是否涵蓋了民主法制建設(shè)的問題，關(guān)于在兩個文明之外是否還應(yīng)該加上第三個文明即“政治文明”的問題，都有不同的看法。這樣的問題在三分法中得到了合理而明白的解決。三分法是把社會分為經(jīng)濟、政治和文化三個領(lǐng)域，同時也是把我們有中國特色社會主義建設(shè)分為經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)。當(dāng)然，三分法的提出并沒有取代二分法，而是兩種分法并存。在不同的語境中，有時用“社會主義精神文明建設(shè)”，有時用“社會主義文化建設(shè)”，都是恰當(dāng)?shù)摹?/div>