摘要：從中國(guó)的儒家、道教所推崇的“天人合一”的思想到我國(guó)學(xué)者從80年代開(kāi)始關(guān)注生態(tài)思潮80年代開(kāi)始關(guān)注生態(tài)思潮，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的階段。從20世紀(jì)80年代至今，中國(guó)生態(tài)文學(xué)的成就主要表現(xiàn)在感悟自了然、展現(xiàn)危機(jī)和反思根源幾個(gè)方面。在理論界，先后出現(xiàn)生態(tài)美學(xué)、生態(tài)文藝學(xué)、生態(tài)哲學(xué)等將自身的學(xué)科與生態(tài)現(xiàn)實(shí)結(jié)合的研究，并取得了一定的成果;中國(guó)當(dāng)代生態(tài)文學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)文化與西方文明的吸收并不是對(duì)等的，而是存在著一個(gè)此消彼長(zhǎng)、相互激蕩的過(guò)程。在文學(xué)創(chuàng)作方面，出現(xiàn)了如徐剛、李青松、哲夫等出色的充滿憂患意識(shí)的環(huán)境文學(xué)作家。但中國(guó)生態(tài)文學(xué)遠(yuǎn)未成熟，甚至，在生態(tài)問(wèn)題日益引起各界的重視下，文學(xué)對(duì)生態(tài)還顯得較為冷漠。

　　關(guān)鍵詞：文化評(píng)論,審美應(yīng)用,哲學(xué)

　　從20世紀(jì)六七十年刊發(fā)展至今的過(guò)程中，歐美學(xué)者們不斷反思西方文明模式，反思人對(duì)自然的粗暴統(tǒng)治所造成的人與自然關(guān)系的異化，他們把生態(tài)危機(jī)的根源歸咎于西方文化主流中的主客二元對(duì)立的本體論、人類中心主義的認(rèn)識(shí)論和功利主義的價(jià)值觀。即把意義與事物分離，人與自然分離。

　　從中國(guó)的倫理學(xué)與審美學(xué)角度來(lái)探討中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)知對(duì)當(dāng)代生態(tài)文學(xué)的啟示意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵尊崇自然、道法自然的生態(tài)智慧，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)追求人與自然的和諧，它強(qiáng)調(diào)在自然的循環(huán)過(guò)程中，個(gè)人和社會(huì)的一切現(xiàn)象和潛在兩者的基本一致。

　　期刊網(wǎng)推薦：《管理現(xiàn)代化》是由中華人民共和國(guó)新聞出版總署、正式批準(zhǔn)公開(kāi)發(fā)行的優(yōu)秀期刊。自創(chuàng)刊以來(lái)，以新觀點(diǎn)、新方法、新材料為主題，堅(jiān)持"期期精彩、篇篇可讀"的理念。管理現(xiàn)代化內(nèi)容詳實(shí)、觀點(diǎn)新穎、文章可讀性強(qiáng)、信息量大，眾多的欄目設(shè)置，管理現(xiàn)代化公認(rèn)譽(yù)為具有業(yè)內(nèi)影響力的雜志之一。管理現(xiàn)代化并獲中國(guó)優(yōu)秀期刊獎(jiǎng)，現(xiàn)中國(guó)期刊網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)全文收錄期刊。

　　中國(guó)具有悠久的歷史，獨(dú)特的文化，研究中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)知，即中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)哲學(xué)與歐美生態(tài)文學(xué)之間的關(guān)系的意義在于將兩種思想有效的結(jié)合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，從而促進(jìn)人類的思想文化變革，進(jìn)而推動(dòng)生活方式、生產(chǎn)方式、科學(xué)研究和發(fā)展模式的變革，建立新的與自然和諧相處的文明。人文社會(huì)科學(xué)學(xué)者雖然不能直接參與具體的生態(tài)治理實(shí)踐，但他們卻能夠?yàn)橥诰蚰酥羚P除生態(tài)危機(jī)的思想文化之根做出貢獻(xiàn)，為構(gòu)建環(huán)境友好型社會(huì)做出貢獻(xiàn)。這就是生態(tài)思潮的意義和價(jià)值。

　　兩者所關(guān)注的焦點(diǎn)一致，即都是研究自然與文化，自然與人的關(guān)系。但由于兩者所處的不同的時(shí)代與文化背景，其涵義勢(shì)必會(huì)有所不同。即歐美主流思維方式具有一定的狹隘性，主要關(guān)注于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，倡導(dǎo)回歸自然，用文學(xué)藝術(shù)來(lái)改變?nèi)祟悓?duì)自然環(huán)境的破壞和掠奪。而我國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)哲學(xué)思想和現(xiàn)代生態(tài)倫理追求具有內(nèi)在一致性，更注重以自然之性來(lái)融化主體之心，在大自然里安頓自己的精神。這無(wú)疑是一種積極的生態(tài)哲學(xué)審美意識(shí)，既兼顧了哲學(xué)的形而上，又適度消解了虛無(wú)與玄學(xué)的神秘。

　　中國(guó)具有獨(dú)特而悠久的文化，中國(guó)道家哲學(xué)中追求以自己虛靜的內(nèi)心來(lái)契合大自然的虛靜，能夠從內(nèi)心深處把我整個(gè)宇宙萬(wàn)物，洞察其變化發(fā)展規(guī)律，以一種較為純凈的心靈來(lái)感應(yīng)自然美。這種美學(xué)方式對(duì)生態(tài)批評(píng)文學(xué)的審美建構(gòu)，特別是歐美生態(tài)文學(xué)的發(fā)展具有啟示意義。