下面是兩篇民族藝術(shù)論文投稿期刊，第一篇論文介紹了民族音樂文化融入高師教學(xué)的思路，構(gòu)建民族音樂文化融入到新的教學(xué)思路中去。第二篇論文介紹了民族音樂在群眾文化的推廣與普及，隨著外來(lái)文化的入侵，民族音樂的傳播與發(fā)展面臨著重重困難，論文探討了如何傳承民族文化。
 

　　《民族音樂文化融入高師教學(xué)的思路》

　　摘要:《視唱練耳》對(duì)于我國(guó)來(lái)說是一門外來(lái)學(xué)科，目前該學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容多采用的是西方音樂教學(xué)體系，聽、唱、寫大多引用的是國(guó)外音樂素材，同時(shí)因過于強(qiáng)調(diào)音準(zhǔn)、節(jié)奏等技術(shù)屬性，忽視了民族音樂文化對(duì)該課程的融入，因而給教學(xué)帶來(lái)種種困境。文章通過闡明民族音樂融入《視唱練耳》課程的重要意義，分析高師《視唱練耳》中融入民族音樂文化的有利條件，從而構(gòu)建出民族音樂文化融入教學(xué)的一種新的教學(xué)思路。

　　關(guān)鍵詞:視唱練耳;民族音樂文化;融入

　　《視唱練耳》是一門多元化的學(xué)科，是我國(guó)高師音樂教育、音樂學(xué)專業(yè)必不可少的專業(yè)課程。至今，圍繞《視唱練耳》教學(xué)開展的研究層出不窮，己經(jīng)形成了大批富有成效的教研成果，極大促進(jìn)了《視唱練耳》課程的專業(yè)發(fā)展。

　　1高師《視唱練耳》教學(xué)現(xiàn)狀分析

　　1.1課程訓(xùn)練目標(biāo)

　　音樂教育專業(yè)的目標(biāo)定位、音樂教師的職業(yè)特點(diǎn)及該專業(yè)學(xué)生的自身?xiàng)l件決定視唱練耳的學(xué)習(xí)不僅僅在于知識(shí)技能，而應(yīng)在學(xué)習(xí)知識(shí)、訓(xùn)練技能的同時(shí)，幫助學(xué)生積累豐富的音樂語(yǔ)匯，發(fā)展學(xué)生的音樂聽覺能力、音樂記憶能力和音樂思維能力，逐步提高音樂理解能力、分析能力、表現(xiàn)能力，形成對(duì)音樂的感性體驗(yàn)，促進(jìn)綜合音樂能力的協(xié)調(diào)發(fā)展，并將這些能力運(yùn)用到演唱、演奏和創(chuàng)作的實(shí)踐中去。

　　1.2存在的問題

　　1.2.1教學(xué)內(nèi)容過于傾向西方音樂教育模式《視唱練耳》是一門外來(lái)學(xué)科，它的引入與發(fā)展在很大程度上受到了西方教學(xué)模式的影響，由此造成在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)其教學(xué)模式與手段處于借鑒、模仿的階段。因此，西方音樂文化元素滲透在旋律視唱、和弦連接、節(jié)奏旋律聽寫等教學(xué)內(nèi)容的各個(gè)方面。通過大量唱與聽的練習(xí)，學(xué)生逐步掌握了西方通用的記譜方式，掌握了西洋調(diào)式的調(diào)式特性。與之相反的是，國(guó)內(nèi)許多《視唱練耳》教材對(duì)民族音樂文化層面內(nèi)容涉及很少，再加上我國(guó)民族音樂的律制與西方音樂律制大相徑庭，從而導(dǎo)致學(xué)生在演唱民族調(diào)式視唱時(shí)混淆固定調(diào)音高和首調(diào)音高，造成調(diào)性混亂，使得民族音樂中的一些獨(dú)特韻味不能體現(xiàn)，缺乏民族調(diào)式的音樂性。

　　1.2.2教育理念過于強(qiáng)調(diào)技術(shù)水平的提升《視唱練耳》是音樂教育專業(yè)的必修課，其課程定位決定了該課程的著重點(diǎn)在技能訓(xùn)練上。因此長(zhǎng)期以來(lái)，《視唱練耳》的課堂教學(xué)以訓(xùn)練良好音準(zhǔn)、節(jié)奏作為主要教學(xué)目標(biāo)，而其導(dǎo)致的直接結(jié)果就是強(qiáng)化了視唱練耳的工具性價(jià)值和實(shí)用性。在這種培養(yǎng)目標(biāo)的影響下，高師《視唱練耳》教學(xué)表現(xiàn)為兩個(gè)特點(diǎn):一方面，受西方專業(yè)音樂教育模式的影響，教師在執(zhí)行教學(xué)過程中過于追求看得見、摸得著的技術(shù)訓(xùn)練，并將視唱與練耳水平的提升作為學(xué)生學(xué)習(xí)成果高低的主要標(biāo)準(zhǔn);另一方面，在過于強(qiáng)調(diào)音準(zhǔn)、節(jié)奏、視唱與聽寫能力的背景環(huán)境下，教師缺乏對(duì)音樂的審美與文化內(nèi)涵的理解，因而使學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)覺得乏味而無(wú)興趣。

　　2民族音樂文化融入高師《視唱練耳》教學(xué)的意義

　　《視唱練耳》這門課程，從目前的教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，學(xué)生感到枯燥而乏味，沒有學(xué)習(xí)欲望和主動(dòng)性。因教師過于強(qiáng)調(diào)工具化、理性化的教學(xué)內(nèi)容而忽視感性化的音樂之美，整個(gè)教學(xué)過程呆板、沉悶，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒。如果在視唱練耳教學(xué)課堂中加入更多的民族民間音樂元素，并通過民族音樂文化角度的視野讓學(xué)生領(lǐng)悟民族音樂的真正魅力，將讓學(xué)生對(duì)民族民間音樂作品的審美能力得到提高，使學(xué)生在獲得美的享受和熏陶的同時(shí)達(dá)到技術(shù)層面的目標(biāo)。隨著多樣化音樂形式的出現(xiàn)，西方流行音樂對(duì)中國(guó)民族音樂的發(fā)展形成了較大的沖擊，尤其對(duì)青少年的音樂審美影響較大。但民族音樂是民族文化的寶貴財(cái)富，而高師作為培育未來(lái)教育工作者的搖籃，則肩負(fù)著傳承、傳播民族音樂文化的重要使命，民族音樂文化的融入能夠?yàn)橐魳方逃龑I(yè)學(xué)生提供接觸我國(guó)寶貴音樂文化的機(jī)會(huì)，從而更加熱愛民族音樂，同時(shí)也將更好地提升高師音樂教育的文化底蘊(yùn)。

　　3高師《視唱練耳》中融入民族音樂文化的有利條件

　　3.1先進(jìn)的教學(xué)設(shè)施

　　傳統(tǒng)單一的鋼琴音色及單純的音樂演唱、聽覺技能訓(xùn)練已不符合如今以人為本的現(xiàn)代教育理念，多媒體、網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)為《視唱練耳》教學(xué)贏得了教學(xué)主動(dòng)性。它們使教學(xué)內(nèi)容更加豐富，更好地與當(dāng)今多元的音樂文化發(fā)展相適應(yīng)。

　　3.2不斷更新的教學(xué)手段

　　近年來(lái)，很多視唱練耳教師一直在探索適合當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)方法以提高教學(xué)效果。奧爾夫、柯達(dá)伊、達(dá)爾科羅茲等世界著名的音樂教學(xué)法被廣泛運(yùn)用到《視唱練耳》的課堂教學(xué)中，教師們嘗試打破傳統(tǒng)觀念的束縛，去擴(kuò)展視唱的內(nèi)涵，將豐富的情感，創(chuàng)意即興的表演融入其中，將視唱與演唱、舞蹈、器樂、表演等緊緊聯(lián)系在一起。

　　3.3教師專業(yè)性更強(qiáng)

　　多年以前，許多視唱練耳教師并未接受相關(guān)的系統(tǒng)、專業(yè)的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)。而如今不但有視唱練耳專業(yè)的本科生和碩士研究生，還有專業(yè)正規(guī)的視唱練耳教師資格考試。這些全面、系統(tǒng)的要求，逐步提高了高師院校視唱練耳教師的專業(yè)水平與教學(xué)水準(zhǔn)。

　　4民族音樂文化融入高師《視唱練耳》路徑分析

　　4.1教學(xué)目標(biāo)要體現(xiàn)雙重性

　　我國(guó)眾多民族音樂的創(chuàng)作源泉均來(lái)自生活，如果在教學(xué)過程中過多注重技巧，卻忽略音樂本身的文化創(chuàng)作背景，這樣的演唱、聽寫都是缺乏靈魂的。因此，《視唱練耳》的教學(xué)應(yīng)該達(dá)到雙重目標(biāo):在不斷提高學(xué)生音準(zhǔn)節(jié)奏、聽寫等技術(shù)水平的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)民族音樂文化的滲透，通過民族地域性、歷史、風(fēng)土人情等文化內(nèi)涵來(lái)培養(yǎng)學(xué)生民族文化的音調(diào)感。

　　4.2構(gòu)建有力的教學(xué)隊(duì)伍

　　教師是課堂教學(xué)的主體，是《視唱練耳》教學(xué)中的靈魂人物。首先教師要能認(rèn)同民族音樂文化傳承理念，能清晰了解系統(tǒng)的《視唱練耳》課程教學(xué)模式，能潛心研究教材，發(fā)掘教材中能加入民族音樂元素的切入點(diǎn)，取其精華，棄其糟粕，并能在《視唱練耳》課堂中有效開展相應(yīng)教學(xué)活動(dòng)，從中添加適合教學(xué)開展的相關(guān)民族音樂內(nèi)容，從而增強(qiáng)《視唱練耳》的民族特色性。

　　4.3合理選擇內(nèi)涵豐富民族音樂文化的教學(xué)素材

　　教材的選用標(biāo)準(zhǔn)首先是民族音調(diào)特征具備一定的典型性，必須滿足視唱練耳基本訓(xùn)練的目的需求。我國(guó)的民族音樂文化豐富多彩、多元開放，尤為突出的是少數(shù)民族音樂因地理位置、生活習(xí)俗、勞動(dòng)方式、生產(chǎn)方式不同等因素使得音樂更為多層次、多性格。因此在選材上我們有著天然的優(yōu)勢(shì)和空間，可以從我國(guó)56個(gè)民族原生態(tài)音樂中有針對(duì)性地選擇利于我們教學(xué)的音樂素材，吸取優(yōu)秀民族音樂中的精華，將其進(jìn)行規(guī)范化、系統(tǒng)化地梳理，改變?cè)釟W洲教材體系的現(xiàn)狀，編寫成符合我國(guó)文化審美的視唱練耳教學(xué)教材。

　　4.4培養(yǎng)具有民族特色的調(diào)式感

　　關(guān)于民族調(diào)式感的建立，首先應(yīng)明確我國(guó)的民族音樂調(diào)式感與歐洲大小調(diào)式調(diào)式在律制體系上的根本差異。我國(guó)的民族音樂基本是建立在五聲調(diào)式、以五度相生律和純律為基礎(chǔ)的調(diào)式體系，這完全有別于歐洲大小調(diào)式的十二平均律調(diào)式體系。目前，我們的教學(xué)依然沿用歐洲傳統(tǒng)的教學(xué)模式和手段來(lái)訓(xùn)練民族音樂范疇內(nèi)容，出現(xiàn)的是演唱民族調(diào)式曲目缺乏民族韻味，應(yīng)有的民族韻律蕩然無(wú)存。因此，只有從我們博大精深的民族音樂資源中挖掘并利用具有民族音樂調(diào)式特色的音樂素材，通過大量演繹律制不同的曲目從而真正培養(yǎng)具有民族特色的調(diào)式感受。

　　4.5運(yùn)用多樣的教學(xué)手段

　　不同地區(qū)的民間音樂有著不同的地方音調(diào)特點(diǎn)，要把握好其中的獨(dú)特韻味，需要一定程度地?cái)[脫歐洲視唱練耳教學(xué)體系固有的模式，在音樂的節(jié)拍、韻律、情感的處理上需要特殊處理，要適當(dāng)體現(xiàn)該民族音樂的地域性與自由性。比如蒙古的長(zhǎng)調(diào)，受地域性的影響，演唱時(shí)情感處理應(yīng)寬廣、開闊，或者出現(xiàn)散板的拍子，其節(jié)奏的自由性較強(qiáng)，可以由演唱者根據(jù)情感進(jìn)行適度創(chuàng)作;再比如藏族民歌，演唱上會(huì)運(yùn)用富有藏族特色的滑音，這些正是民族音樂的特色與精華所在，如果按照譜面標(biāo)記處理，會(huì)讓民族音樂特色原味盡失，也不能夠有效激發(fā)起學(xué)生的民族音樂文化的學(xué)習(xí)興趣。因此，在民族音樂素材的視唱練耳教學(xué)中，要引導(dǎo)學(xué)生從理解民族音樂文化特征著手，在此基礎(chǔ)之上可以對(duì)旋律進(jìn)行符合民族特色的音樂處理，通過不斷的強(qiáng)化訓(xùn)練，逐步掌握各民族的音樂風(fēng)格感知。如此一來(lái)，將課堂教學(xué)的單純技能訓(xùn)練，通過民族音樂文化的強(qiáng)化與滲透轉(zhuǎn)變?yōu)榧ぐl(fā)學(xué)生創(chuàng)新欲望的行為，最終達(dá)到視唱練耳教學(xué)技術(shù)與文化二重目標(biāo)的融合與統(tǒng)一。

　　參考文獻(xiàn):

　　[1]張東東.論在高師視唱練耳課中加強(qiáng)民族音樂教育的重要性[D].長(zhǎng)春:東北師范大學(xué)，2007.

　　[2]段曉霞.奧爾夫音樂教學(xué)法在本科學(xué)前教育專業(yè)音樂教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀研究[D].成都:四川師范大學(xué)，2013.

　　[3]欒曉梅.奧爾夫音樂教育體系在高師學(xué)前教育專業(yè)舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用研究[D].濟(jì)南:山東師范大學(xué)，2009.

　　[4]劉柱.多媒體技術(shù)在樂理與視唱練耳教學(xué)中的應(yīng)用[J].大家，2011(6):80-81.

　　[5]石喬娜.多媒體技術(shù)在音樂視唱練耳教學(xué)中的應(yīng)用[J].知音勵(lì)志，2007(4):198.

　　作者：李菁 單位：長(zhǎng)沙師范學(xué)院

　　《民族音樂在群眾文化的推廣與普及》

　　【摘要】民族音樂作為中華文化的重要組成部分，在歷史文化發(fā)展的過程中占有重要地位。然而，隨著現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展以及外來(lái)文化的入侵，民族音樂的傳播與發(fā)展面臨著重重困難，甚至直接影響到中華文化的傳承。因此，民族音樂在群眾文化中的推廣與普及成為眾多學(xué)者的研究課題。

　　【關(guān)鍵詞】民族音樂;群眾文化;推廣與普及

　　一、民族音樂的地位

　　1.反映出我國(guó)音樂文化發(fā)展程度。在不同時(shí)期群眾會(huì)對(duì)音樂有不同的理解，在不同文化影響下對(duì)音樂的喜愛程度也會(huì)有所不同，而民族音樂正是我國(guó)自古以來(lái)自然形成的音樂形式，與現(xiàn)代音樂不同，民族音樂往往各具特色，表達(dá)我國(guó)多數(shù)民族的審美觀，民族音樂大多具有極高的欣賞性。2.民族音樂形式及表達(dá)的多樣性。民族音樂的題材大多源于生活，具有多民族的地方色彩，有的還以本民族歷史事件為題材，極具人文色彩，它們?cè)谥腥A文化的歷史長(zhǎng)河中，不斷的淘洗、錘煉形成了具有藝術(shù)色彩的音樂形式，使聽者仿佛身臨其境，其中的那份安閑、寧?kù)o與淡然實(shí)為現(xiàn)代音樂的難得之處。

　　二、民族音樂的發(fā)展現(xiàn)狀

　　1.發(fā)展水平存在地區(qū)差異。民族音樂發(fā)展水平良莠不齊，這種差異主要體現(xiàn)在地區(qū)差異上，這與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相關(guān)，也就是發(fā)達(dá)的東部地區(qū)整體發(fā)展較好，欠發(fā)達(dá)或不發(fā)達(dá)的中西部發(fā)展水平較差，這種發(fā)展水平差異在城市發(fā)展水平上也有體現(xiàn)。這種差異主要在專家對(duì)民族音樂的鉆研程度還有群眾對(duì)民族音樂表演的關(guān)注程度上集中體現(xiàn)。2.政策執(zhí)行力度層層削弱。近年來(lái)，國(guó)家提出要促進(jìn)社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展，此政策在黨的十八大后突出強(qiáng)調(diào)。為此，從中央到地方、從省到市都大力開展和實(shí)施各種推動(dòng)文化發(fā)展的政策與措施。但從實(shí)際執(zhí)行過程中就不難看出，各級(jí)政府執(zhí)行力度層層削弱，在大城市中民族音樂會(huì)顯然多余中小型城市，從事民族音樂的工作人員在數(shù)量上也有顯著差異，而鼓勵(lì)政策以及獎(jiǎng)勵(lì)措施的差異則更加明顯。政策執(zhí)行力度的層層削弱直接導(dǎo)致底層群眾不能直接接觸到民族音樂了解民族音樂文化。

　　三、民族音樂的推廣

　　1.群眾文化-民族音樂推廣的主力軍。隨著文化交流的頻繁進(jìn)行，眾多西方音樂席卷而來(lái)，管弦樂隊(duì)、交響樂團(tuán)充斥著國(guó)內(nèi)音樂界，甚至許多音樂界的領(lǐng)軍人物開始鉆研西方音樂，我國(guó)民族音樂的地位被不斷沖擊，地位十分尷尬，而民族音樂的推廣也令人堪憂。“群眾”作為我國(guó)的主體成員，文化推廣的主力軍，“群眾文化”已然成為一種廣為流傳普及范圍最高的文化形式。

　　2.新民樂-民族音樂的推廣形式。民族音樂作為中華文化的重要組成部分，要想得到推廣就必須適應(yīng)新時(shí)代的群眾文化發(fā)展潮流，而新民樂的出現(xiàn)也是必然的發(fā)展趨勢(shì)，所謂取長(zhǎng)補(bǔ)短、中西結(jié)合才是民族音樂長(zhǎng)期推廣的有效形式。世界上音樂文化多種多樣，新民樂的風(fēng)格也就多姿多彩。古箏與鋼琴或西洋管弦樂隊(duì)的協(xié)奏;二胡與大小提琴相互配合等等。這些新民樂都是民族音樂的創(chuàng)新推廣，成為在群眾文化中的璀璨繁星，為民族音樂的推廣開辟新的道路。

　　3.強(qiáng)化教育-民族音樂推廣的根本。學(xué)校是文化傳播的源頭，是任何形式文化傳播的必經(jīng)之路，是文化推廣的重要捷徑。誠(chéng)然，民族音樂的推廣還依賴于學(xué)校和教師，希望學(xué)校和教師認(rèn)識(shí)到民族音樂推廣對(duì)文化傳承的重要性，并且為民族音樂傳播制定出有效的方案，為民族音樂的推廣盡到應(yīng)有的責(zé)任、貢獻(xiàn)自己的力量。

　　四、民族音樂的普及

　　1.國(guó)學(xué)普及的意義。眾所周知，民族音樂是國(guó)學(xué)的重要組成部分，民族音樂的普及成功與否很大程度取決于國(guó)學(xué)普及的成敗。我國(guó)是一個(gè)擁有眾多人口的超級(jí)大國(guó)，音樂聽眾的年齡大小和地域分布也相對(duì)較寬，從事職業(yè)與性格愛好也相對(duì)復(fù)雜。雖然我國(guó)在建國(guó)后民族音樂發(fā)展較為迅速，但是在群眾文化中的普及還處于初級(jí)階段，應(yīng)該讓群眾了解國(guó)學(xué)進(jìn)而了解民族音樂。

　　2.民族音樂的普及方法。

　　(1)學(xué)習(xí)民族音樂課程。通過在學(xué)校對(duì)民族音樂課程的學(xué)習(xí)，青少年可以系統(tǒng)全面的認(rèn)識(shí)到我國(guó)民族音樂的基本理論與音樂題材，而且通過了解民族音樂的優(yōu)秀作品可以從感性到理性的理解民族音樂更加深刻的內(nèi)涵、把握民族音樂中的經(jīng)典。

　　(2)舉辦民族音樂會(huì)。音樂會(huì)是西方音樂的傳播與表演形式，為了民族音樂的普及我們應(yīng)該充分利用音樂會(huì)這種形式，舉辦群眾愿意聽、喜歡聽的民族音樂會(huì)，把這種表演形式帶到群眾文化中去，讓所有人能通過聆聽民族音樂了解民族音樂文化，在潛移默化中使民族音樂在群眾中得到普及。

　　(3)簡(jiǎn)化民族音樂譜。當(dāng)然，由于群眾文化程度的不同可能對(duì)民族音樂不能得到更深的理解，這就需要我們來(lái)借助一些工具，甚至一些符號(hào)。相對(duì)于五線譜，簡(jiǎn)譜自然是群眾更容易理解與記憶的，簡(jiǎn)譜就好像民族音樂交流中的文字，而五線譜與簡(jiǎn)譜就好像文字中的繁體字與簡(jiǎn)化字，其功能與意義不得而知。

　　3.民族音樂的發(fā)展目標(biāo)。首先在各級(jí)政府要確保政策實(shí)施力度的基礎(chǔ)上，加大經(jīng)濟(jì)扶持、加強(qiáng)人才培養(yǎng)和打造專業(yè)團(tuán)隊(duì)。一方面是要加強(qiáng)民族音樂展演基礎(chǔ)條件的改善，另一方面要形成民族音樂創(chuàng)新創(chuàng)作的激勵(lì)機(jī)制，逐步形成“有劇院、有隊(duì)伍、有作品、有市場(chǎng)”的民族音樂發(fā)展“四有”目標(biāo)。為我國(guó)民樂發(fā)展之路增磚添瓦。

　　五、結(jié)語(yǔ)

　　無(wú)論民族音樂當(dāng)下的推廣和普及面臨什么樣的困難，只要有了政府、社會(huì)、從業(yè)者的關(guān)注、關(guān)心與支持。民族音樂一定會(huì)在社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的熱潮中迎來(lái)發(fā)展的春天。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]吳釉明.中國(guó)民歌賞析[M].高等教育出版社,2000.

　　作者：馮寶強(qiáng) 單位：吉林省長(zhǎng)春市寬城區(qū)文化館

　　推薦閱讀：《民族藝術(shù)》是由文化部社會(huì)文化圖書司、廣西壯族自治區(qū)文化廳主辦的學(xué)術(shù)刊物，屬“全國(guó)中文核心期刊”，每年出版4期。《民族藝術(shù)》思想活躍、版面新穎，近年來(lái)刊發(fā)了大量高學(xué)歷、高職稱作者的富有創(chuàng)新意識(shí)的學(xué)術(shù)論文，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了積極影響。