摘 要：現(xiàn)代數(shù)字影像展示是一種新媒體技術(shù)，本文對數(shù)字影像行業(yè)的發(fā)展進(jìn)行深入探析，以廣彩為例，進(jìn)行歸納與總結(jié)。多角度的論述廣彩特征;進(jìn)而促進(jìn)廣彩文化的傳承與保護(hù);藝術(shù)的展示不僅是簡單的繼承，也要利用新技術(shù)，在設(shè)計中融合與創(chuàng)造;通過闡述數(shù)字影像展示對陶瓷藝術(shù)發(fā)展的影響，確立廣彩藝術(shù)在市場評定中的重要地位。

　　關(guān)鍵詞：數(shù)字影像;廣彩;藝術(shù)

　　一、引言

　　數(shù)字影像展示是20世紀(jì)90年代產(chǎn)生的一種新媒介、新技術(shù)、新藝術(shù)，傳感技術(shù)的不斷更新，使得數(shù)字影像藝術(shù)成為了潮流，借助數(shù)字圖像技術(shù)和可視化信息技術(shù)，通過有效的設(shè)計構(gòu)想，帶給觀者多角度的感官體驗(yàn)，視覺、觸覺、聽覺的信息傳遞，讓接收者更快的獲取信息。

　　二、數(shù)字影像展示的基本概述

　　(一)影像展示

　　運(yùn)用藝術(shù)手段、技術(shù)手法，在特定的時間和空間范圍內(nèi);依托三維數(shù)字圖像和電子觸摸屏、攝像儀器、紅外感應(yīng)等多種先進(jìn)硬件對物品進(jìn)行展示、體驗(yàn)、交互。這不僅是對傳統(tǒng)物品展示的創(chuàng)新，也是將真實(shí)本體轉(zhuǎn)移到虛擬的藝術(shù)中，將部分消失的文化與通過數(shù)字藝術(shù)再現(xiàn);彌補(bǔ)了傳統(tǒng)中展示單一的缺陷和不足。若應(yīng)用數(shù)字化影像手段，不僅讓展品直觀的展現(xiàn)在觀眾面前，也使觀眾更容易審閱展品的相關(guān)信息。

　　(二)藝術(shù)特征

　　數(shù)字影像藝術(shù)不是一個獨(dú)立的個體，也不是抽象的藝術(shù)形態(tài)，它與其他藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新，有著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。中國傳統(tǒng)文化博大精深，繪畫、雕塑、舞蹈、音樂、書法等無不體現(xiàn)著古人的藝術(shù)氣息;隨著科技的不斷發(fā)展，技術(shù)更新，數(shù)字作品也開始被人們所關(guān)注，這是一種對傳統(tǒng)空間思維的擴(kuò)充。當(dāng)下的數(shù)字影像利用色彩影像和數(shù)字形式進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)作，展示效果結(jié)合奇幻的視覺形象、驚心動魄的情節(jié)、新穎獨(dú)特的取材、巧妙的表現(xiàn)技巧和用戶體驗(yàn)、情深意濃的音效等因素使觀眾身臨其境。將靜態(tài)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，轉(zhuǎn)化為動態(tài)的藝術(shù)影像，不僅增強(qiáng)了藝術(shù)的趣味性，也使觀眾與作品之間形成一種互動默契。全方位的體驗(yàn)和迭代時應(yīng)用，讓傳統(tǒng)的藝術(shù)大放光彩，對數(shù)字影像藝術(shù)的展示不僅注重視覺效果，還強(qiáng)調(diào)感官體驗(yàn)，這樣的作品才是不朽的杰作。

　　三、廣彩的展示價值

　　(一)藝術(shù)價值

　　廣彩瓷器的文化價值深厚，紋飾元素的設(shè)計也較為繁多。廣彩的發(fā)展，得益于康熙盛世，當(dāng)時廣州外貿(mào)港口不斷開拓，在初期的設(shè)計制作中，則注重工藝、紋飾、色彩、造型等基本因素，多借鑒景德鎮(zhèn)的陶瓷制作技法。到雍正時期，出現(xiàn)了大量海外訂單和生產(chǎn)廣州陶瓷的作坊，在定制中也多選用西洋圖案和徽章紋飾，在前期的設(shè)計中廣彩瓷沒有有重樣的圖案，充分說明了在當(dāng)時技藝人設(shè)計創(chuàng)作時，希望自己的作品能夠精益求精。廣彩瓷器的設(shè)計是技藝人真實(shí)生活的表達(dá)，也是對產(chǎn)品情感的寄托，講究裝飾，在現(xiàn)有的制作基礎(chǔ)上，巧妙地對其進(jìn)行塑造和裝飾;這不僅僅是陶瓷形狀、色彩和質(zhì)量的表達(dá)，而是人類文化精神得以物化的藝術(shù)傳承。

　　(二)歷史價值

　　縱觀歷史，我國的制陶從時間軸向上來看，大致經(jīng)歷了四個重要的時期。

　　第一時期，重視樸素的實(shí)用主義，這一時期的陶瓷物品、器皿，造型多以實(shí)用為主，在整體的裝飾工藝方面稍顯粗糙;最早的以新石器陶器為主。

　　第二時期，基本制作較為規(guī)范;在細(xì)節(jié)上強(qiáng)調(diào)裝飾性，陶瓷的外觀裝飾十分盛行。從商朝和周朝時期一直延續(xù)至宋朝、唐朝時期，雖歷史悠長，但裝飾性也較為固定，突破性相對較小，外觀裝飾也缺乏應(yīng)有的前瞻性和新穎性。

　　第三時期，制陶造瓷的藝人多喜歡自由的創(chuàng)新表達(dá)，希望將自己的想法融入整個陶瓷的工藝設(shè)計中，從唐宋時期開始，隨著中國繪畫的崛起，傳統(tǒng)書法、繪畫、雕塑表現(xiàn)形式對工藝美術(shù)產(chǎn)生了極大的作用和影響。到明清時期，中國的陶瓷藝術(shù)與傳統(tǒng)繪畫風(fēng)格、基本創(chuàng)作手法有了極大的改變，為后世的學(xué)習(xí)和審閱留下了十分珍貴的藝術(shù)財富。

　　第四時期，要從20世紀(jì)50年代到現(xiàn)在算起。多角度的藝術(shù)文化;多元化的藝術(shù)表現(xiàn);多方向的藝術(shù)形式，使得西方藝術(shù)思潮開始對我國傳統(tǒng)藝術(shù)文化產(chǎn)生了很大的影響。廣彩瓷器就是的歷史的橫流中應(yīng)運(yùn)而生，圖突破了傳統(tǒng)陶瓷技藝規(guī)則和形式，轉(zhuǎn)而注重裝飾和工藝，巧妙結(jié)合中西紋飾，進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)作，這也充分反映了廣彩歷史價值的重要性，這種記憶對后期廣彩的藝術(shù)創(chuàng)作必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

　　(三)經(jīng)濟(jì)價值

　　陶瓷一直是生活起居中十分重要的器皿，隨著我國經(jīng)濟(jì)體制的改革，商品化市場成為了主流，瓷器的經(jīng)濟(jì)價值越來越受到重視，廣彩瓷器就是其中之一。說到廣彩陶瓷的經(jīng)濟(jì)作用，則主要表現(xiàn)在瓷器自身的價值變化，廣彩設(shè)計制作的唯一性，造成了它是一種不可再生的文化資源，再加上部分廣彩文物被存入博物館，形成另一種特定的文化形式，這些是很難再返陶瓷市場進(jìn)行買賣，自然就提升了它的收藏價值。康熙盛世，廣彩除了作為商品，具備普通的消費(fèi)行為外，還引申出了另一層含義，其自身的收藏價值。在當(dāng)時雖然陶瓷市場有了長久的發(fā)展，但是人們對于陶瓷品的買賣行為，其主要的動機(jī)也存在一定的收藏性，可以說當(dāng)時購買廣彩是消費(fèi)行為與收藏行為的并行。

　　四、數(shù)字影像中的廣彩展示應(yīng)用

　　(一)藝術(shù)展示

　　考古挖掘，展現(xiàn)中華精品，陶瓷藝術(shù)品的展示，在每個區(qū)域的博物館都有，所以陶瓷藝術(shù)在博物館展示中有著相當(dāng)重要的地位。廣彩瓷器獨(dú)具一格，從清朝康熙年間，遠(yuǎn)銷海外，反映了當(dāng)時洋人重華瓷的景象;廣東博物館還特意結(jié)合先進(jìn)的技術(shù)手段、物理手段、信息手段舉辦了“重彩華章”廣彩專題展;這是一種靜態(tài)到活態(tài)的轉(zhuǎn)變。對于廣彩瓷器來說，通過數(shù)字影像來表現(xiàn)廣彩瓷的形狀、材質(zhì)、紋樣、色彩等內(nèi)容，通過視頻、動畫、360度全息投影等影像講解廣彩瓷器的用途和用法，讓觀賞者全面地了解了陶瓷的魅力。

　　(二)人機(jī)交互

　　陶瓷藝術(shù)品也有自己的交互性，通過藝術(shù)品的觀賞，使用戶能夠從中獲得視覺體驗(yàn)和交互體驗(yàn)，從而獲得心理上的滿足。若能夠利用現(xiàn)有的技術(shù)，設(shè)計制作廣彩三位虛擬模型，借助虛擬信息，達(dá)到超越現(xiàn)實(shí)的感官體驗(yàn)，才是真正的活化陶瓷。結(jié)合觸摸屏，增強(qiáng)人與機(jī)、人與物之間的交互性，利用現(xiàn)代電子產(chǎn)品，通簡單的手指觸摸屏幕(點(diǎn)擊、滑動、推拉、雙指縮放、雙指放大)進(jìn)行互動，屏幕里面的“陶瓷”也會跟著識別圖擺動;讓觀賞者獲得仿佛把陶瓷拿在手中了解的交互體驗(yàn)。交互界面設(shè)置基本的操作按鈕，用戶可以點(diǎn)擊來獲得相應(yīng)的陶瓷語音解說和模型動畫演示，了解模型旋轉(zhuǎn)、放大、縮小等動態(tài)影像，觀賞者也可以識別二維碼，進(jìn)行交互體驗(yàn)，直觀的體驗(yàn)廣彩瓷器的整個制作流程。

　　(三)效果表達(dá)

　　對于廣彩而言，結(jié)合數(shù)字影像的技術(shù)，至關(guān)重要，不僅對觀賞者有一定的吸引性，也對數(shù)字影像視覺效果表達(dá)有一定的沖擊力，同時還能提升觀賞者的閱讀性。在原先的博物館的展示中，展示的對象或藝術(shù)品往往都是靜態(tài)的，很多陳列 的作品難以吸引觀賞者主動學(xué)習(xí)。有了數(shù)字影像這一個前提，是對陳列品現(xiàn)實(shí)感和虛擬感的雙重效果;借助虛擬信息展示真實(shí)的藝術(shù)品或陳設(shè)品，利用VR技術(shù)達(dá)到與真實(shí)物品相媲美的效果，使觀賞者從視覺上體驗(yàn)到真實(shí)的場景和物體，這些場景和藝術(shù)品通過三維技術(shù)模擬出來，從而使觀賞者沉浸于虛實(shí)之間。

　　五、結(jié)語

　　廣彩瓷器展示的創(chuàng)新不僅是對文化的保護(hù)，也是藝術(shù)的傳承。原先的制作流程較為復(fù)雜，傳統(tǒng)展示方法單一，若能夠結(jié)合數(shù)字影像技術(shù)，進(jìn)行模型交互、模擬彩繪、VR體驗(yàn);不僅推動了瓷文化的發(fā)展，也對博物館瓷器展示起到了一定的宣傳作用。數(shù)字影像藝術(shù)是一種新的媒體技術(shù)，在現(xiàn)代的展示中普遍應(yīng)用，數(shù)字影像的展示方式有一定的新穎性、交互性、娛樂性，展示的信息全面、直觀、有趣。目前，國內(nèi)數(shù)字影像技術(shù)的運(yùn)用還不夠完善，在博物館陶瓷展示的研究還比較少，希望本文的研究能夠拋磚引玉，為今后的研究者提供一些資料參考。

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　　作者：楊澤鑫

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