視聽語(yǔ)言不僅是娛樂(lè)大眾的工具,還有文化引領(lǐng)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。任何一種語(yǔ)言,其獨(dú)特性不僅是形式上的,更是內(nèi)容上的,不僅是語(yǔ)法方面的,還是語(yǔ)義方面的。形式與內(nèi)容是不可割裂的統(tǒng)一整體,應(yīng)相輔相成,和諧發(fā)展。視聽語(yǔ)言在吸取傳統(tǒng)美學(xué)思想拓展表現(xiàn)力的同時(shí),更應(yīng)該以傳統(tǒng)文化精神構(gòu)建視聽語(yǔ)言的靈魂。

　　在黨的十八大報(bào)告中,中央確立了“開創(chuàng)中華文化國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)的新局面”的戰(zhàn)略方針。文化產(chǎn)生國(guó)際影響力的前提是走出去,目前中國(guó)文化還處于比較初級(jí)的“送出去”階段,大多數(shù)仍然是政府行為、政府買單,文化產(chǎn)品在海外總體上仍處于弱勢(shì),沒(méi)有形成對(duì)西方主流文化的影響力。以電影、電視劇為例,目前,國(guó)產(chǎn)電影和電視劇還沒(méi)有真正走出國(guó)門,國(guó)內(nèi)很多高票房電影和高收視率電視劇都難以進(jìn)入國(guó)外主流院線和主流頻道。

　　視聽語(yǔ)言以其形象性、直接性和全球通用性,成為文化交流最便捷有效的載體。電影、電視劇是使用視聽語(yǔ)言的媒介中最重要的藝術(shù)門類,其美學(xué)特質(zhì)是以視聽語(yǔ)言為手段,使用圖像符號(hào)、聲音符號(hào),直接作用于人的感官和思想,消除了人的知覺(jué)與符號(hào)之間的距離。同時(shí),電影、電視劇敘事中具有普世價(jià)值的故事,也是全球觀眾共同渴求的。因而,研究電影、電視劇中的視聽語(yǔ)言問(wèn)題尤為重要。

　　一

　　隨著全球化程度日益加深,視頻網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的日益增多,國(guó)產(chǎn)電影、電視劇等大眾文化產(chǎn)業(yè)遭到了“十面埋伏”,好萊塢電影、美劇、日劇、韓劇、英劇全面入侵。面對(duì)如此巨大的沖擊,很多電影、電視劇的從業(yè)者從視聽語(yǔ)言這一本體出發(fā),從傳統(tǒng)文化中借鑒美學(xué)思想,拓展了視聽語(yǔ)言的表現(xiàn)手法,創(chuàng)造了本土化的視聽語(yǔ)言風(fēng)格。

　　中國(guó)第五代電影導(dǎo)演一定程度上將中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播了出去,不管是否陷入了西方“后殖民主義”的陰謀,塑造了迎合其想象的東方“他者”形象,但確實(shí)汲取了傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng),并充分利用了中國(guó)元素。

　　張藝謀導(dǎo)演的電影《英雄》開創(chuàng)了國(guó)產(chǎn)電影的大片時(shí)代。從形式來(lái)看,其視聽語(yǔ)言所帶來(lái)的審美效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)內(nèi)容。電影中充斥著琴、棋、書、劍等中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào);同時(shí),發(fā)掘色彩意象的表達(dá)張力,將之參與到敘事當(dāng)中;鏡頭方面,大量表現(xiàn)自然環(huán)境的遠(yuǎn)景空鏡頭猶如水墨畫卷,營(yíng)造出空靈的意境;聲音方面,棋館打斗段落中,巧妙地融入京腔,與刀劍聲、水聲、鼓聲、小提琴聲相互映襯,并與畫面虛實(shí)相生,與敘事情緒、節(jié)奏協(xié)調(diào)一致。《英雄》在美國(guó)票房的成功,正是由于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的風(fēng)雅、意象、神似、虛實(shí)、動(dòng)靜、神思等元素的創(chuàng)新使用,使影片整體風(fēng)格投射出中國(guó)傳統(tǒng)文人畫的寫意風(fēng)范和從容氣度,中國(guó)傳統(tǒng)意境理論在影片的視聽感覺(jué)和畫面效果中得到了完美呈現(xiàn)。李安的《臥虎藏龍》、王家衛(wèi)的《一代宗師》、陸川的《王的盛宴》等,同樣是一方面受到傳統(tǒng)文化的影響,另一方面又巧妙地將之運(yùn)用到視聽語(yǔ)言中,營(yíng)造恬淡、靈動(dòng)、動(dòng)靜相宜的抒情寫意之境。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化中有“天地與我并生,萬(wàn)物與我為一”、“天人合一”的哲學(xué)觀,而這也體現(xiàn)在電影畫面系統(tǒng)中。中國(guó)電影的一些畫面往往充滿畫卷之美:《白鹿原》開頭、結(jié)尾的長(zhǎng)鏡頭里,展現(xiàn)了白鹿原大片如水波蕩漾的麥田,隱含著“象外象”的深邃意境,類似的大遠(yuǎn)景空鏡頭在片中反復(fù)出現(xiàn),都是為了隱喻電影所要剖析的中國(guó)傳統(tǒng)文化;《致我們終將逝去的青春》片尾鄭微和林靜道別,用大量展現(xiàn)自然環(huán)境的空鏡頭與人物畫外獨(dú)白相呼應(yīng),強(qiáng)化了如詩(shī)如畫的意境,充滿清新、空靈、雋永的東方氣質(zhì),使人物徹底告別青春的行為充滿詩(shī)意的抒情。

　　在聲音方面,中國(guó)電影也注重意境的營(yíng)造,與畫面、蒙太奇共同作用,相輔相成。在很多電影作品中,導(dǎo)演都有意識(shí)地利用并發(fā)掘音樂(lè)的民族性與抒情性,張藝謀在《紅高粱》、《大紅燈籠高高掛》、《英雄》等電影中,就使用了嗩吶、鼓、古琴、京腔等民族樂(lè)器和音樂(lè)。《白鹿原》用嘹亮綿長(zhǎng)的地方民歌作為開頭,配合畫面的麥田場(chǎng)景,為整部電影的敘事風(fēng)格、思想表達(dá)奠定了基調(diào)。

　　二

　　近年來(lái),視聽語(yǔ)言在影視作品中出現(xiàn)了兩種不良的傾向,其一,一味追求視聽語(yǔ)言的求新求異和奇觀化的視覺(jué)展現(xiàn),過(guò)于重視明星等商業(yè)元素,追求畫面的精美以及音響效果的刺激性,但其內(nèi)在靈魂與傳統(tǒng)文化精神相割裂,甚至與人性相違背,在價(jià)值觀和世界觀上開歷史倒車;其二,在視聽語(yǔ)言藝術(shù)化探索上裹足不前,甚至出現(xiàn)退化跡象,視聽語(yǔ)言貧瘠,不再追求視聽語(yǔ)言的表現(xiàn)力,而是以夸張做作的表演和炫富賣萌的帥哥靚女為賣點(diǎn)。這兩種傾向不僅出現(xiàn)在以傳統(tǒng)文化為故事背景的影視劇中,在現(xiàn)實(shí)和戰(zhàn)爭(zhēng)題材影視劇中也都或多或少地呈現(xiàn)出來(lái)。

　　張藝謀的《英雄》雖然在視聽語(yǔ)言的開拓上具有重要的啟示意義,但是影片敘事的簡(jiǎn)單粗暴以及危險(xiǎn)的思想導(dǎo)向,一度使這部電影成為知識(shí)分子口誅筆伐的對(duì)象。新版電視劇《紅樓夢(mèng)》耗巨資用于搭建場(chǎng)景和華麗的服飾、逼真的道具,在人物造型和音樂(lè)上更顯示了導(dǎo)演對(duì)昆曲的偏愛,然而在整體風(fēng)格上不倫不類,在精神維度上更是偏離原著。電影《孔子》中演員陣容強(qiáng)大,卻難以掩飾人物形象塑造的缺失,孔子作為傳統(tǒng)文化的偉大開拓者和文化偉人,其大儒的精神風(fēng)貌和思想境界并沒(méi)有得到應(yīng)有的展示。電影《戰(zhàn)國(guó)》更是硬傷和錯(cuò)誤百出,成為國(guó)產(chǎn)電影的笑柄。類似的還有電影《無(wú)極》等大量以傳統(tǒng)文化為故事背景的影視劇作品。電影《小時(shí)代》雖然受到年輕觀眾追捧,但是難以掩飾故事的非邏輯化和視聽語(yǔ)言的貧瘠。

　　如何利用視聽語(yǔ)言展現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神,重塑人文精神,同時(shí)從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng),使視聽表現(xiàn)更具魅力,這是中國(guó)電影電視劇行業(yè)亟待解決的問(wèn)題,也是中國(guó)文化走出去的必經(jīng)之路。