這篇民俗文化論文投稿發(fā)表了原始人類石頭崇拜與信仰的文化現(xiàn)象，論文首先介紹了石崇拜是怎么產(chǎn)生的，這在原始時期是一種流行廣泛的額宗教習(xí)俗，通過祭祀神靈祖先與天地山川祈求避邪厭殃作用，從總體上看，“石崇拜”信仰習(xí)俗以非常多樣的形態(tài)存在。

　　【關(guān)鍵詞】民俗文化論文投稿,石崇拜,石民俗文化

　　自古以來，石與人類有著不可分割的關(guān)系，石文化在我國淵源流長,豐富多彩。我國石文化，從住石洞，用石器開始，到利用燧石取火以化腥臊，到利用石珠做項鏈，用石打磨樂器已有萬余年的悠久歷史。石頭在原始信仰中被人類賦予靈性并加以膜拜，逐漸演變?yōu)橐环N民俗現(xiàn)象，至今各地留存有大量石崇拜的民俗體現(xiàn)和遺跡。

　　1石崇拜的產(chǎn)生

　　“萬物有靈論”是原始宗教思想發(fā)展的最初階段。原始人類由于對各種自然力的敬畏與依賴，同神靈信仰觀念相結(jié)合，便產(chǎn)生了自然崇拜。先民們以為大自然的一切事物都有生命，并具有神靈的屬性，每一座大山，每一塊靈石、怪石，包括使用的石頭工具，都是一個個生命的精靈，受著神靈的支配。石崇拜同樣也起源于人類對石的敬畏與依賴和神石、靈石信仰。處于自然崇拜中的人類很容易對石頭產(chǎn)生神秘感，先依賴后崇尚，繼而膜拜，逐漸形成根深蒂固的石頭信仰和石頭崇拜。

　　2石崇拜的表現(xiàn)

　　對石頭的崇拜是所有古老民族的一種普遍自然現(xiàn)象，范圍廣泛，歷史悠久。從石器時代的各種打磨器具，到今天生活中常見的石磨、石臼等生活器具、泰山徂徠山一帶的石屋民居及石敢當(dāng)信仰，拜石祭谷，結(jié)婚拜石，乞子拜石等一系列信仰民俗，全國多地信奉“泰山神”，用“泰山石”避禍驅(qū)邪，均是石頭崇拜與信仰的表現(xiàn)。

　　2.1民族神話中的石崇拜

　　我國創(chuàng)世神話中，有許多石頭信仰崇拜的體現(xiàn)，《山海經(jīng)》“精衛(wèi)填海”《西游記》孫悟空也由一塊巨石所變，這些神話都源于原始信仰中的拜石之風(fēng)。

　　2.2祭天地山川的巨石崇拜

　　泰山后石塢磨山附近有“五女圈石”，岱陰西部有“羊欄坡石”，據(jù)考證這種石圈是五千年前的大型祭壇，是遠(yuǎn)古的一種文化遺存。在山東淄川王母山、榮成崖頭集等地至今仍有原始人群創(chuàng)造的巨石文化遺址。爾蘇人崇拜巨石，崇拜白石，這與其他藏區(qū)和羌族的石崇拜相似，大多數(shù)家庭的門上都有一塊白石頭，他們認(rèn)為石頭是靈物，能通神、鬼、人，能驅(qū)除邪祟，引來善福。石崇拜是一種具有世界性的原始文化現(xiàn)象。現(xiàn)今世界各地仍有許多巨石文化遺存：世界上最大的單體巖石——澳大利亞烏魯魯巨石距今4至6億年歷史，周長9.4公里，高348米，通體紅色，碩大無比，雄偉壯觀，當(dāng)?shù)赝林艘暺錇樯耢`，當(dāng)做信仰的圖騰頂禮膜拜;肯尼亞中部由19根石柱組成的石林;南美洲太平洋沿岸上矗立的巨石建筑;印加部落荒原上用巨石塊壘砌的巨大石圈等等，都是人類巨石崇拜的表現(xiàn)。

　　2.3生殖求育的石崇拜

　　我國研究古文字的學(xué)者發(fā)現(xiàn)，祖字由“示”、“且”兩字組成。“示”字是一大二小豎立的石壁、上面蓋著兩塊石板，實際上是石頭疊成的石桌，原始人視作祖先之所在而膜拜。郭沫若先生則釋“且”字為男根之形象。這樣，桌形石與石形的男性生殖器，就成了我們祖先的形象。由“示”字組成的字，如神、社、祝、祭、祀等，都象征著對祖先和神靈的祭祀，也都與先民的人類起源觀和神石崇拜有關(guān)。在泰山壓石求子現(xiàn)象普遍，游客?？吹降巧奖P道沿途的諸多碑石和樹枝上有一摞摞壓得密實堆得很高的小石子，這是方圓百里的香客和婦女登山求子的行為，將一塊石子擱在碑石上，或者壓在樹枝上，按照泰安方言，“石子”諧音“拾子”;“壓枝”諧音“要子”。泰山民眾信仰泰山老奶奶送子，泰山地區(qū)就是天上地獄人間三重界，是魂魄轉(zhuǎn)生的地方，嬰兒魂也來自泰山去之泰山，從泰山石子轉(zhuǎn)生的孩子耐活命硬。

　　2.4避邪厭殃作用的石崇拜

　　中國多地用石頭來鎮(zhèn)宅辟邪，或?qū)⑹^埋在地下或插在地面或用石條石碑以鎮(zhèn)妖邪。泰山石敢當(dāng)是在中國民間廣為流傳的一種鎮(zhèn)宅辟邪之物，大江南北這一民間習(xí)俗有廣泛的區(qū)域信仰，甚至在日本京都民族博物館收藏有出土的石敢當(dāng)。我國羌族地區(qū)盛行白石崇拜，這是典型的古石器信仰的遺留。在藏族的一些地區(qū)也不乏其例，甚至把白石供奉到房頂上。在彝族阿細(xì)人的史詩里，保留了十月祭石的習(xí)俗。以上均為民俗學(xué)材料，就考古學(xué)資料來看，也不乏例證，我國各地考古墓葬，流行石頭陪葬，石塊或放于死者頭部，或身體兩側(cè)或圍成一圈，據(jù)分析，這些陪葬的石塊極有可能是靈石，用來鎮(zhèn)墓驅(qū)邪。四川巫山大溪文化遺址的部分墓葬也有石塊隨葬而且有大型石器。以上可以推斷是原始人類石頭崇拜與信仰的文化現(xiàn)象。

　　3結(jié)論

　　對石頭的崇拜是所有古老民族的一種普遍自然現(xiàn)象，它起源于人類對石的敬畏與依賴，存在歷史久遠(yuǎn)、分布廣泛、形態(tài)多樣。有些民間俗信看起來帶有某種迷信的成分，是不夠科學(xué)的，卻從原始崇拜發(fā)展而來，從不同層面反映著人們的心理寄托，他們是傳統(tǒng)文化的組成部分，我們要?dú)v史的、現(xiàn)實的看待這些民俗現(xiàn)象，既不能全盤否定，也不能全盤肯定，要科學(xué)的分辨是非曲直，從科學(xué)與文化的深層次上對其進(jìn)行分析鑒別。

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　　作者：張翠晶

　　推薦閱讀：《民俗研究》Folklore Studies(雙月刊)1985年創(chuàng)刊，是民俗刊物。旨在開展民俗學(xué)學(xué)術(shù)理論研究，重視民俗資料的搜集整理，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。